الفعل (( اتخذ ) ): فعل ماضٍ مبني على الفتح من أفعال التحويل, بمعنى صيَّر, يدخل على الجملة الاسمية كـ (( الكتاب أنيسٌ ) ), فينصب المبتدأ مفعولًا به أول, وينصب الخبر مفعولًا به ثاني, نحو: اتخذتُ الكتابَ أنيسًا) [1] (.

الآية تبيِّنُ أنَّ الكفار اتخذوا آلهةً من دون الله فصيروها معبودةً لهم.

ثم وصف الله حال الآلهة التي اتخذها المشركون أربابًا من دون الله, وأنَّهم لا يقدرون على التصرف في ضرٍ ما ليدفعوه عن أنفسهم, ولا في نفعٍ ما حتى يجلبوه إليهم، ولما كان دفع الضر أهم أفيد أولًا عجزهم عنه وقيل: لِأَنْفُسِهِمْ ليدل على غاية عجزهم؛ لأنَّ من لا يقدر على ذلك في حق نفسه لأَنْ لا يقدر عليه في حق غيره من باب أولى) [2] (.

2)قوله تعالى: چ ? ? ? ... ? ? ? ... ? ں ں ? ? ? چ) [3] (

(مع الرسولِ) في قوله (( اتخذت مع الرسول ) )ظرف مكان في موضع المفعول الثاني لاتخذت.

(( سبيلًا ) )مفعول اتخذت الأول, منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

المراد بالسبيل الطريق كما مرَّ معنا في البحث في أكثر من موضع.

يخبر سبحانه وتعالى عن ندم الظالم الذي فارق طريق الرسول وما جاء به من عند الله من الحق المبين الذي لا مرية فيه, وسلك طريقًا آخر, فإذا كان يوم القيامة ندم حيث لا ينفعه الندم, وعضَّ على يديه حسرة وأسفًا) [4] (.

(1) المعجم الوافي, مرجع سابق, ص 28.

(2) روح المعاني, مرجع سابق, 9/ 424.

(3) سورة الفرقان, آية: 27

(4) أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير, تفسير القرآن العظيم, تحقيق سامي بن محمد السلامة , دار طيبة للنشر والتوزيع, ط.3, 1420 هـ - 1999 م, 6/ 108.