وقد تكررت هذه الآية في أكثر من آيةٍ موضحةٍ في جدول المفاعيل أعلاه.

أمَّا تكرار نفس العبارة على ألسنة الرسل ففيه فائدة, حيث قال بعض البلاغيين:

"وهى وإن كانت مقولةً على ألسنة عدة رسل، توحى لتكررها بعبارة واحدة، بصدق هؤلاء الرسل وتثبيت التصديق بهم, فالقرآن يستخدم التوكيد كوسيلة لتثبيت المعنى في نفوس قارئيه، وإقراره في أفئدتهم، حتى يصبح عقيدةً من عقائدهم) [1] (."

وفيه أيضا التقديم، قدَّم الأمر بتقوى الله على الأمر بطاعته لأنَّ تقوى الله علة لطاعته.

و (الفاء) في قوله"فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ"لترتيب ما بعدها على تنزهه عن الطمع, والتكرير للتأكيد ــ كما مرَّ معنا ــ والتنبيه على أنَّ كلًا من الأمانة وقطع الطمع مستقلٌ في إيجاب التقوى والطاعة فكيف إذا اجتمعا!) [2] (.

5)قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ... ? ... ٹ ٹ چ) [3] (.

ورد في هذه الآية مفعولان به, كلاهما ضمير متصل:

1.الهاء في قوله: (فكذَّبوه) ضمير متصل مبني على الضم, في محل نصب مفعول به للفعل كذبوا.

2.الهاء في قوله: (فأهلكناهم) ضمير متصل مبني على الضم, في محل نصب مفعول به للفعل أهلكنا.

الْفَاءُ فِي (فَكَذَّبُوهُ) فَصِيحَةٌ، أَيْ فَتَبَيَّنَ أَنَّهُمْ بِقَوْلِهِمْ: سَوَاءٌ عَلَيْنَا ذَلِكَ أَوَعَظْتَ إِلَخْ ... قَدْ كَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ) [4] (.

(1) من بلاغة القرآن, مرجع سابق, ص 112.

(2) إسماعيل حقي بن مصطفى, تفسير روح البيان دار الفكر - بيروت,6/ 292

(3) سورة الشعراء, آية: 139.

(4) محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر بن عاشور, (تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد) المسمى التحرير والتنوير, الدار التونسية للنشر - تونس, (1984 هـ) 19/ 173.