قوله: (في مال مخصوص) يفيد بأنه ليس جميع الأموال تجب فيها الزكاة، بل أصناف معينة حدد الشرع أجناسها وأوصافها وأنصبتها.

قوله: (لطائفة مخصوصة) هذه الطائفة هي المنصوص عليها في قوله تعالى (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) [التوبة: 60] .

قوله: (في وقت مخصوص) الوقت المخصوص هو وقت وجوب الزكاة، كحولان الحول، أو عند خروج الزرع في زكاة الخارج من الأرض، أو غروب شمس آخر يوم من رمضان في زكاة الفطر.

الثروة المعدنية عبارة عن مركب لفظي يتكون من كلمتين، لم أعثر عليه في كتب المتقدمين من الفقهاء، وعلى ذلك فإن الباحث سيقوم أولًا بتعريف مفردات المركب في اللغة، ثم يبين التعريف الاصطلاحي للمعدن ويوضح المقصود بالمركب اللفظي.

الثروة أصلها (ثرو) وهي تعني الهياج والكثرة، يقال: ثروة من مال، أي: مال كثير [1] .

والمعدنية نسبة إلى المعدن وأصلها (عدن) ، والعدن هو: الإقامة. يقال: عدن فلان بالمكان أي: أقام فيه [2] .

قال الله تعالى: (جَنَّاتِ عَدْنٍ) [مريم: 61] أي: جنات إقامة [3] ، والمعدن هو: منبت الجواهر، سمي بذلك لأن الجوهر يمكث فيه [4] ، وقد انتقل بلفظ المعدن من المكان الذي يوجد فيه المعدن إلى المعدن نفسه كما هو الشأن في بعض الألفاظ اللغوية.

(1) ابن منظور، لسان العرب، 4/ 110 وما بعدها.

الفيروز أبادي، القاموس المحيط، ص 1635.

(2) ابن منظور، لسان العرب،13/ 279.

الفيروز أبادي، القاموس المحيط، ص 1567.

(3) أبو جعفر الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن، 14/ 350.

(4) الفيروز أبادي، القاموس المحيط، ص 1567.