إذا تعارض خبران وكان إسلام الراوييْن معًا - كإسلام خالد وعمرو (2) رضي الله عنهما - وعُلِم أنّ أحدهما سمع الخبر بَعْد إسلامه ولَمْ يُعلَم ذلك في الراوي الآخَر كان الخبر الذي عُلِم سماعه بَعْد إسلامه هو الراجح؛ لِعدم تيقُّن سماع الراوي الآخَر (3) .

الوجه الثاني: الترجيح بالحضور.

إذا كان أحد الخبريْن المتعارضيْن جرى في حضرته - صلى الله عليه وسلم - ولَمْ ينكره والآخَر جرى في غيبته - صلى الله عليه وسلم - وعَلِم به ولَمْ ينكره كان الخبر الأول هو الراجح (4) .

الوجه الثالث: الترجيح بورود صيغة فيه.

إذا كان أحد الخبريْن المتعارضيْن ورد فيه صيغة لفظ النبي - صلى الله عليه وسلم - والآخَر ورد بفعله - صلى الله عليه وسلم - كان الأول هو الراجح؛ لِقوة دلالة الصيغة وضَعْف الفعل (5) .

(1) يُرَاجَع: الإحكام لِلآمدي 4/ 257 والبحر المحيط 6/ 161، 162 وشرح الكوكب المنير 4/ 639 640 ومختصر التحرير /257 وإرشاد الفحول /278

(2) عمرو بن العاص: هو الصحابي الجليل أبو عبد الله عمرو بن العاص بن وائل بن هشام السهمي - رضي الله عنه -، أَسْلَم بالحبشة وهاجَر إلى المدينة سَنَة 8 هـ، وهو قائد جَيْش المسلِمين في فَتْح مِصْر في خلافة عُمَر بن الخطّاب - رضي الله عنه - ..

تُوُفِّي - رضي الله عنه - بمِصْر سَنَة 42 هـ، ودُفِن بسفح المقطم.

الطبقات الكبرى 7/ 493 والإصابة 4/ 650 - 653

(3) يُرَاجَع: المحصول 2/ 460 والبحر المحيط 6/ 158 ومسلّم الثبوت 2/ 208 والتعارض والترجيح عند الأصوليين /337

(4) يُرَاجَع: مختصر المنتهى مع شرح العضد 2/ 311 وبيان المختصر 3/ 382 وشرح الكوكب المنير 4/ 655 وتيسير التحرير 3/ 160 ومسلّم الثبوت مع فواتح الرحموت 2/ 205

(5) يُرَاجَع: الإحكام لِلآمدي 4/ 258 وبيان المختصر 3/ 382 ومختصر المنتهى مع شرح ... العضد 2/ 311 وجمع الجوامع مع شرح المحلي 2/ 365 وشرح مختصر الروضة 3/ 729

الوجه الرابع: الترجيح بما خطره أعظم.

إذا كانت إحدى الروايتيْن المتعارضتيْن عمّا خطره مع السكوت عنه أعظم مِن خطر المسكوت عنه في الرواية الأخرى كانت الرواية الأولى هي الأرجح؛ لِكون السكوت عنه أغلب على الظن في تقريره (1) .