واحتجّوا لِذلك: بما رواه جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - ... قال:"أَتَى النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - أَعْرَابِيٌّ فَقَال:"يَا رَسُولَ اللَّهِ .. أَخْبِرْنِي عَنِ الْعُمْرَةِ أَوَاجِبَةٌ هِيَ؟"فَقَال {لاَ، وَأَنْ تَعْتَمِرَ خَيْرٌ لَك} (1) ."

كما احتجّوا بالخبر الثاني.

والأَوْلى عندي بالقبول: ما عليه أصحاب القول الثاني مِن أنّ العمرة سُنَّة مؤكدة؛ ترجيحًا لِلخبر الثاني الموافق لِظاهر الكتاب والسُّنَّة اللّذيْن يثبتان وجوب الحجّ في قوله تعالى {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا} (2) وقوله - صلى الله عليه وسلم - {بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْس ... } (3) (4) .

ومثاله أيضًا: حديث السيدة عائشة رضي الله عنها:"كَانَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنَاتِ يَشْهَدْنَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلاَةَ الْفَجْرِ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، ثُمَّ يَنْقَلِبْنَ إِلَى بُيُوتِهِنَّ حِينَ يَقْضِينَ الصَّلاَةَ لاَ يَعْرِفُهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الْغَلَس (5) " (6)

(1) أَخْرَجَه الإمام أحمد في باقي مسند المكثرين برقم (13877) والبيهقي في السُّنَن الكبرى 4/ 348 وابن أبي شيبة في مصنَّفه 3/ 223

(2) سورة آل عمران مِن الآية 97

(3) سبق تخريجه.

(4) يُرَاجَع: الأمر عند الأصوليين 2/ 632 - 638 والمهذب 2/ 657 والمجموع 7/ 9 وبدائع الصنائع 2/ 226 والاختيار 1/ 157 والمغني لابن قدامة 3/ 173 وحاشية الدسوقي 2/ 2 والشرح الصغير 1/ 550 والجامع لأحكام القرآن 2/ 369 ونيل الأوطار 4/ 281 وتفسير آيات الأحكام 1/ 97 وسبل السلام 2/ 369

(5) الغلس: ظُلْمَة آخِر الليل إذا اختلطت بضوء .. المعجم الوسيط 2/ 658

(6) أَخْرَجَه البخاري في كتاب مواقيت الصلاة: باب وقت الفجر برقم (544) ومسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة: باب استحباب التبكير بالصبح في أول وقتها برقم (1021) والترمذي في كتاب الصلاة عن رسول الله: باب ما جاء في التغليس بالفجر برقم (141) .

مع حديث رافع بن خَدِيج - رضي الله عنه - {أَسْفِرُوا (1) بِالْفَجْرِ؛ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ ... لِلأَجْر} (2) ..

وَجْه التعارض: أنّ الخبر الأول حدَّد صلاة الفجر وقت الغلس، والخبر الثاني حدّد وقتها في الإسفار، فالحُكْمان متعارضان.