وَجْه الدّلالة: أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - أمرنا بالتمسك بسُنَّة الخلفاء الراشدين، وهذه تزكية لهم دون غيرهم، وما ذاك إلا لأنّهم أحرص الناس على الدين وأعلمهم به، ولذا وجب اتباع فتاواهم والاقتداء بهم، والخبر الذي وافق عملهم يغلب على الظن قوَّته في الدلالة بهذا العمل، وليس كذلك الخبر الذي لم يوافق عملهم؛ لأنّ الأول قد تقوَّى بجهتيْن، ولذا كان ترجيحه هو الأَوْلى (2) .

الدليل الثاني: أنّ الخلفاء الأربعة - رضي الله عنهم - لا يعملون عملًا يوافق أحد الخبريْن ويتركون الخبر الثاني إلا لِحُجَّة عندهم، كما أنّه يدلّ على أنّه آخِر الأمْريْن، ولذا وجب ترجيح الخبر الذي وافق عمل الخلفاء الأربعة - رضي الله عنهم - (3) .

المذهب الثاني: عدم ترجيح ما وافق عمل الخلفاء الأربعة - رضي الله عنهم -.

وهو إحدى الروايتيْن عن الإمام أحمد - رضي الله عنه - (4) .

والراجح عندي: ما عليه أصحاب المذهب الأول القائلون بترجيح ما وافق عمل الخلفاء الراشدين - رضي الله عنهم -؛ لِقوة حُجّتهم المدعمة بالسُّنَّة الصحيحة، ولِعدم وجود دليل لِلمذهب الثاني.

= والعدة 3/ 1050 ومختصر المنتهى مع شرح العضد 2/ 316 وبيان المختصر 3/ 395 والإحكام لِلآمدي 4/ 274 وشرح الكوكب المنير 4/ 700 والمسودة /314 والتحرير مع التيسير 3/ 162 ومسلّم الثبوت 2/ 206 والمدخل /199

(1) أَخْرَجَه الترمذي في كتاب العلم عن رسول الله: باب ما جاء في الأخذ بالسُّنَّة واجتناب البدع برقم (2600) وأبو داود في كتاب السُّنَّة: باب في لزوم السُّنَّة برقم (3991) وابن ماجة في المقدمة: باب اتباع سُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين برقم (42) ، كُلّهم عن العرباض بن سارية - رضي الله عنه -.

(2) يُرَاجَع: شرح الكوكب المنير 4/ 700، 701 والإحكام لِلآمدي 4/ 274

(3) يُرَاجَع: شرح الكوكب المنير 4/ 701 واللمع /47 وقواطع الأدلة 3/ 37 والواضح 5/ 101

(4) يُرَاجَع: المسودة /314 والبلبل /189

مثاله: ما روته السيدة عائشة - رضي الله عنها - أنّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يكبِّر في الفطر والأضحى: في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمسًا (1) مع ما رواه أبو موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان - رضي الله عنهم - أنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يكبِّر في الأضحى والفطر أربعًا (2) ..