حديث: من قال أنا مؤمن فهو كافر، ومن قال أنا عالم فهو جاهل. رواه الديلمي في مسنده عن جابر بسند ضعيف جدًا، ورواه الحارث بن أبي أسامة عن عمر موقوفًا عليه وهو منقطع.

قلت: حديث: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ. رواه أبو داود والترمذي والنسائي، وصححه الترمذي، والله أعلم.

حديث: من قطعَ سِدرةً. [تقدم] في: قطع السدر، من القاف.

حديث: من قرأ البقرة وآل عمران ولم يُدع بالشَّيخ فقد ظُلم. قال شيخنا: لا أصل له.

حديث: من قصدَنا وجب حقُّه علينا. قال شيخنا: لم أقف عليه.

حديث: من قرأ في الفجر بألم نشرح، وألم تر كيف، لم يرمد. قال شيخنا: لا أصل له، وكذا قراءة سورة إنا أنزلناه عقب الوضوء، لا أصل له، وهو مفوت سنته.

حديث: من قص أظفاره مخالفًا لم ير في عينيه رمدًا. هو في كلام غير واحد من الأئمة، قال شيخنا: لم أجده، لكن نص الإمام أحمد على استحبابه. وكان الشريف الدمياطي يأمر بذلك عن بعض مشايخه.

قلت: وأمَّا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فلا يصح، والله أعلم.

/حديث: من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله منه رجاءه يوم القيامة فلم يلج الجنة. 87 ب ينسب لحياة الحيوان الكبرى [1] معزوا لأحمد عن أبي هريرة به مرفوعًا، قال شيخنا: وذلك مُختلف فيه على أحمد.

حديث: من كتم سره ملك أمره. قال شيخنا: ليس في المرفوع.

حديث: مَنْ كَتَمَ عِلْمًا يَعْلَمُهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارِ. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان والحاكم وصححاه من حديث أبي هريرة، وقال الترمذي: إنه حسن صحيح.

حديث: من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار. لا أصل له، وهو موضوع من غير قصد، واتفق أئمة الحديث أنه من قول شريك، قاله لثابت لما دخل عليه.

حديث: من كثَّر سوادَ قوم فهو منهم. رواه أبو يعلى عن ابن مسعود به مرفوعا، وزاد: ومن رضى عمل قوم كان شريكَ من عمل به.

حديث: مَنْ كَثُرَ كَلامُهُ كَثُرَ سَقَطُهُ، وَمَنْ كَثُرَ سَقَطُهُ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ، وَمَنْ كَثُرَتْ ذُنُوبُهُ كَانَتِ النَّارُ أَوْلَى بِهِ. رواه الطبراني وأبو نعيم عن ابن عمر به مرفوعًا، وقال العسكري أحسبه وهما، والصواب إنه عن عمر من قوله، وساقه عن مالك بن دينار عن

(1) حياة الحيوان الكبرى: كتاب للدميري، والحديث فيه 2/ 138 /المكتبة الشاملة.