معنى مقصود به التسوية المطلقة، والحيلولة دون الارتفاع بفكرة النبوة أو الرسالة فوق مستوى البشرية بحال من الأحوال. بل نجد ما هو أصرح من هذا المعنى فيما جاء بسورة الشورى: {فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ} [الشورى: 48] ، وظاهر في هذه الآية تعمد تنبيه الرسول نفسه صلى الله عليه وسلم إلى حقيقة مهمته، وحدود رسالته التي كُلِّف بها، وليس له أن يعدوها، كما أنه ليس للناس أن يرفعوه فوقها)

5 ـ يقول المستشرق ستانوود كب في كتابه (المسلمون في تأريخ الحضارة) :

ـ لم يكن انتصار العرب مصابًا لإسبانيا، لقد قدم مزيدًا من العدالة، والفرص لجمهرة الناس، وغدا أولئك الفلاحون الذين طالما كانوا أقنانًا تحت وطأة الإقطاع السائد عند القوط الغربيين ملاّكًا أحرارًا للأرض، وخفّضت قيمة الضرائب المفروضة عليهم فصارت العشر بدلًا من الثلث.

وتابع قائلًا:

ـ والحق أن عبء الإقطاع الثقيل الذي ظلت بقية أوروبا تتردى به في مهاوي العصور المظلمة قد تحرّرت منه الأندلس الإسلاميّة تمامًا، مما كان عاملًا بارزًا في رخائها الزراعي.

ستانوود كب: من المستشرقين المنصفين للعرب وحضارتهم، ومن أقواله:

ـ أنّه يمكن للمرء أن يقرّر في اطمئنان أنّه لولا هذه الخبرات الملاحيّة التي ورثها (كولمبس) عن العرب، ولولا إحياء المفهوم الإغريقي عن كروية الأرض الذي أعاده العرب إلى أوروبا لما أقدم (كولمبس) قط على المخاطرة في خوض الأطلنطي أو خطر له مجرد تصوّر فكرة هذه الرحلة.

6 ـ قال اميل درمنغم:

ـ كان للدعوة المحمدية في جزيرة العرب أثر عظيم ثابت في تقدم الأسرة والمجتمع وفي تقدم الصحة أيضًا، فقد حسن بها مصير المرأة، وحرّم بها الزنا والمتعة وحياة الغرام، ومنع بها إكراه القيان على البغاء لإثراء سادتهن. والإسلام، وإن أباح الرق، نظم أحكامه فعدّ فك الرقاب من الحسنات ومكفرًا لبعض السيئات.

أميل درمنغم: مستشرق فرنسى، عمل مديرًا لمكتبة الجزائر، من آثاره: (حياة محمد) (باريس 1929) وهو من ادق ما صنّفه مستشرق عن النبى صلى الله عليه وسلم، و (محمد والسنة الاسلامية) (باريس 1955) ، ونشر عددًا من الابحاث في المجلات الشهيرة مثل: (المجلة الافريقية) ، و (حوليات معهد الدراسات الشرقية) ، و (نشرة الدراسات العربية) ... الخ

7 ـ وصرح لايتنر فقال:

ـ إنا نرى ( ... ) من النصارى يؤاخذون دين الإسلام كأنه هو الذي قد سنّ الاسترقاق، مع أن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد حضّ على عتق الرقاب وهذه أسمى واسطة لإبطاله حقيقة.