واعتمد في هذا المختصر على كتاب (النشر في القراءات العشر) للإمام ابن الجزري، وأصول هذا الكتاب وتحريرات الأئمة عليه، مقتصرٍ في مواضع الخلاف على الأوجه التي وصلت إليه بالأسانيد الصحيحة، وترك ما سواها.

وقد رتَّب المؤلِّفُ هذه الرسالة على مقدمة ومقصد وخاتمة.

فالمقدِّمة: في بيان طريقي الأزرق المختارين في النشر، وهما طريق إسماعيل النحاس، وطريق عبد الله بن سيف.

وأما المقصد: فهو بيان للكلمات المختلف فيها عن أبي يعقوب، وفيه ستة وأربعون مبحثًا، مبتدءًا بمبحث ما جاء بين السورتين، مختتمًا بمبحث التكبير.

وفي الخاتمة: ذكر للمصادر التي استعان بها في هذه الرسالة القيِّمة، وهي خمسة عشر مصدرًا أصيلًا، من أمهات كتب القراءات.

مثل: التيسير، وجامع البيان كلاهما لأبي عمرو الداني (ت 444 هـ) ، والتذكرة لابن غَلْبون (ت 399 هـ) ، والتجريد لابن الفحَّام (ت 516 هـ) ، وكتاب الكامل في القراءات الأربعة عشر للإمام الهُذلي (ت 465 هـ) ، وهو من أوسع كتب القراءات رواية، والهداية للإمام المهدوي (ت بعد 430) ، والتبصرة لمكي بن أبي طالب (ت 437 هـ) وغيرها.

وكان الفراغ من هذا المختصر ليلة الأربعاء السادس عشر من شهر رجب سنة 1348 هـ.

من أهم اختيارات الشيخ في رسالته هذه:

1 -قال الشيخ:"واختلفوا في حرف المد إذا وقع بعد همزة الوصل حالة الابتداء نحو: (اؤْتُمِنَ) (البقرة:283) ، (ائْتِ بِقُرْآنٍ) (يونس:15) ، فنصَّ على استثنائه وترك الزيادة في مدِّه الداني، وأبو معشر والشاطبيُّ ونصَّ على الوجهين جميعًا من المدِّ، وتركَهُ ابنُ شُريح ومكيِّ، وقال في التبصرة:"وكلا الوجهين حسن وتركُ المدِّ أقيس"، ولم يذكرهُ المهدوي ولا ابن الفحَّام ولا ابن بليمة ولا صاحب العنوان ولا غيرهم من الباقين فيحتملُ"