وروى بعضهم تغليظها، وهو الذي [7/أ] في العنوان والمجتبى والتذكرة والكامل والإرشاد والتبصرة والوجهان في الشاطبية والتيسير وجامع البيان، وقال:"والتفخيم أجود"، وعند أبي معشر وقال:"والتفخيم أقيس".

واختلف عنه أيضًا فيما إذا وقع بعد اللام ألف ممالة، وذلك في عشرة مواضع سبعة منها في غير رءوس الآي، وهي: (مُصَلّىً) (البقرة:125) في البقرة حالة الوقف، و (يَصْلاهَا) (الإسراء:18) في الإسراء والليل، و (وَيَصْلَى) (الانشقاق:12) في الانشقاق، و (يَصْلَى) (الأعلى:12) في سبح وقفًا، و (تَصْلَى) (الغاشية:4) في الغاشية، و (سَيَصْلَى) (المسد:3) في المسد.

وثلاثة منها من رءوس الآي وهي: (وَلا صَلَّى) (القيامة:31) في القيامة، و (فَصَلَّى) (الأعلى:15) في سبح، و (إِذَا صَلَّى) (العلق:10) في العلق، فروى ابنا غلبون تفخيم الجميع.

وروى صاحب المجتبى ترقيق الجميع وهو مقتضى كلام العنوان، وروى ابن شريح وأبو معشر والهذلي وابن بليمة ترقيق ما كان منها رأس آية، والوجهين في غيرها.

وروى مكي والمهدوي ترقيق ما كان رأس آية وتغليظ غيره، وروى الداني والشاطبي الوجهين في الجميع، واختار الترقيق فيما كان منها رأس آية.

وروى ابن الفحام التغليظ فيما لم يكن منها رأس آية، والوجهين فيما كان رأس آية؛ ولكنه اختار فيه الترقيق.

واختلف عنه أيضًا في اللام الساكنة (مِنْ صَلْصَالٍ) (الحجر:26) فغلظها صاحب الهداية وتلخيص العبارات، وكذا صاحب التجريد خلافًا لما في النشر من ذكره الوجهتين منه، ورققها الداني والشاطبي والهذلي وصاحب العنوان والمجتبى والتذكرة والإرشاد، وأجرى الوجهين صاحب التبصرة والكافي وأبو معشر.

مبحث

ما جاء في ياء (مَحْيَايَ)