مبحث

ما جاء في (أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ)

أجمعوا على إدغامه، واختلفوا في إبقاء صفة استعلاء قافه، فذهب الجمهور إلى إدغامه إدغامًا خالصًا لم تبق معه صفة الاستعلاء، وذهب مكي إلى إدغامه مع إبقائها كهي في (أَحَطْتُ) (النمل:22) ، و (بَسَطْتَ) (المائدة:28) .

مبحث

النون الساكنة والتنوين عند اللام والراء

ذهب الشيخ المنصوري [1] إلى إدغامهما فيهما مع بقاء الغنَّة للأزرق، والصواب تركها له؛ لأن النشر لم يذكر الغنَّة رأسًا من الطرق المتقدمة إلا الكامل، فذكرها منه؛ لكن لغير الأزرق كما نبَّه عليه الأزميري والمتولي وغيرهما.

مبحث

ما جاء في (لا تَأْمَنَّا) على يوسف

أجمع الرواة المذكورون عن الأزرق على إدغامه مع الإرشاد؛ لكنهم اختلفوا فيها، فجعلها بعضهم رومًا، فتكون حينئذ إخفاء وجعلها بعضهم إشمامًا، وبالإبدال قطع الشاطبي وصوبه الداني، وبالثاني قطع أئمَّة الأداء وحكاه أيضًا الشاطبي.

مبحث

ما جاء في الألفات التي بعد الراء من ذوات الياء

(1) المنصوري: علي بن سليمان بن عبد الله المنصوري: شيخ القراء بالآستانة. مصري الأصل. مات في أسكدار. له كتب، منها: (شرح في صفة سيد المرسلين والعشرة المبشرة) ، و (تحرير الطرق والروايات القراءات) ، و (رد الإلحاد في النطق بالضاد) ، و (ألفية في النحو) ، و (إرشاد الطلبة إلى شواهد الطيبة) . توفي سنة (1134 هـ) . ينظر: الأعلام للزركلي (4/ 292) ، معجم المؤلفين لرضا كحالة (7/ 104) .