واختلف أهل العدد المدنيون في قوله تعالى: (هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى) (طه:88) فعدة المدني الأوَّل وتركه الأخير، وعلى الأوَّل اعتمد الداني، وعلى الثاني اعتمد ابن الجزري.

مبحث

ما جاء في ذوات الياء غير رءوس الآي

اختلف عن الأزرق فيما كان من ذوات الياء ولم يكن رائيًّا، ولا رأس آية على أي وزن كان نحو: (هُدىً) (طه:10) ، (وَنَأَى) (الإسراء:83) ، و (أَتَى) (النحل:1) ، و (رَمَى) (الأنفال:17) ، و (ابْتَلَى) (البقرة:124) ، و (يَخْشَى) (طه:3) ، و (يَرْضَى) (النساء:108) ، و (الْهُدَى) (البقرة:120) ، و (هُدَايَ) (البقرة:38) ، (وَمَحْيَايَ) (الأنعام:162) ، و (الزِّنَى) (الإسراء:32) ، و (أَعْمَى) (الرعد:19) ، و (الْأَشْقَى) (الأعلى:11) ، و (خَطَايَاكُمْ) (البقرة:58) ، و (تُقَاتِهِ) (آل عمران:102) ، و (مَتَى) (البقرة:214) ، و (إِنَاهُ) (الأحزاب:53) ، و (مَثْوَايَ) (يوسف:23) ، و (مَثْوىً) (محمد:12) ، و (الْمَأْوَى) (السجدة:19) ، و (الدُّنْيَا) (البقرة:86) ، و (مَرْضَى) (النساء:43) ، و (طُوبَى) (الرعد:29) ، و (رُؤْياكَ) (يوسف:5) ، و (مُوسَى) (البقرة:51) ، و (عِيسَى) (آل عمران:52) ، و (يَحْيَى) (مريم:7) ، و (الْيَتَامَى) (النساء:2) ، و (كُسَالَى) (النساء:142) ، و (بَلَى) (البقرة:81) .

فروى عنه إمالة ذلك كله وما أشبهه بين بين صاحب العنوان والمجتبى والداني في تيسيره وجامعه من قراءته على أبي الفتح وابن خاقان، وهو الذي وجدناه في تلخيص ابن بليمة خلافًا لما في النشر.

وروى فتحه سائر الطرق، وبه قرأ الداني على ابن غلبون، وأطلق الوجهين الشاطبي، وكذا الهذلي على ما استظهره المتولي، وأجمعوا على فتح (مَرْضَاتِي) (الممتحنة:1) ، و (مَرْضَاتِ) (البقرة:207) ، و (كَمِشْكَاةٍ) (النور:35) .