وأما كتاب الكامل فلم يذكر في النشر عنه شيئًا من مراتب عين أيضًا؛ ولكن منع القصر منه للأزرق كما تقدَّم، ولم يكن هذا الكتاب عندي حتى أفتش وأذكر ما هو الحق، ونأخذ منه التوسط والطول لجميع القراء كالأزرق" [1] اهـ. وسكت في النشر أيضًا عن مذهب أبي معشر، والظاهر أنه كالهذلي."

مبحث

ما جاء في باب همزتي القطع المفتوحتين من كلمة

اختلف أهل الأداء عن الأزرق في الثانية منهما فسهَّلها عنه بين بين صاحب العنوان والمجتبى والإرشاد والتذكرة وابن بليمة والهذلي، وأبدلهما عنه ألفًا صاحب التيسير والهداية ومكي وابن الفحام والوجهان في الشاطبية والكافي وجامع البيان. وسكت في النشر عن مذهب أبي معشر والظاهر أنه التسهيل.

تنبيه: إذا أبدلت الثانية ألفًا وكان بعدها ساكن مد للساكنين نحو: (أَأَنْذَرْتَهُمْ) (البقرة:6) ، وإن لم يكن ساكن مُدَّ قدر ألف نحو: (أَأَلِدُ) (هود:72) ، وإذا وقف على (أَأَنْتَ) (المائدة:116) ، وكذا (أَرَأَيْتَ) (الكهف:63) في مذهب المبدلين، فإنه يوقف ببين بين فرارًا من اجتماع ثلاث سواكن ظواهر، وهو غير موجود في كلام العرب نبَّه عليه ابن الجزري؛ لكن نقل الشيخ سلطان [2] عن الشيخ أحمد بن عبد الحق السنباطي [3] أن الداني جوز الإبدال مطلقًا في جامع البيان.

(1) ينظر: الروض النضير للمتولي (ص 434) .

(2) المزاحي: سلطان بن أحمد بن سلامة بن إسماعيل المزاحي المصري الشافعي: فاضل، كان شيخ الإقراء بالقاهرة. نسبته إلى منية مزاح (من الدقهلية بمصر) تعلم وتوفي بالقاهرة. توفي سنة (1075 هـ) . ينظر: الأعلام للزركلي (3/ 108) ، معجم المؤلفين لرضا كحالة (4/ 238) .

(3) السنباطي: أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي، شهاب الدين الشافعي: فاضل مصري، من أهل سنباط (في المحلة الكبرى بمصر) له كتب، منها (الفتاوى) جمعه بعض تلاميذه، في 432 صفحة، و (شرح مقدمة زكريا الأنصاري في الكلام على البسملة) توفي سنة (997 هـ) . ينظر: الأعلام للزركلي (1/ 92) ، معجم المؤلفين لرضا كحَّالة (1/ 149) ، خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (1/ 457) .