المأخوذ به من طريق أبي معشر، وكذا التجريد وجامع البيان من هذه الطرق، وروى النقل جماعة وذكر الوجهين مكي، وقال: وتركه أحسن، والشاطبي ورجَّح الإسكان، والهذلي وابن شريح والمهدوي، وسوى بينهما.

مبحث

ما جاء في ثاء (يَلْهَثْ ذَلِكَ)

رواه الجمهور عن الأزرق بالإظهار والهذلي بالوجهين واختار الإدغام.

مبحث

ما جاء في نون يس

رواه الجمهور عن الأزرق بالإدغام، وأظهر ابن الفحام من هذه الطرق، وذكر الوجهين المهدوي، وقال: والإدغام هو الصحيح عن ورش اهـ.

مبحث

ما جاء في نون (نْ وَالْقَلَمِ)

رواه عن الأزرق بالإظهار صاحب التذكرة والعنوان والمجتبى والتبصرة، وبالإدغام صاحب الكامل والتلخيص والتجريد وأبو معشر، وذكر الوجهين صاحب الهداية، وصحيح الإظهار وصاحب التيسير وقال:"إن الإظهار هو الذي عليه عامة أهل الأداء"؛ يعني: عن ورش، وأطلقهما في جامعه، وكذلك الشاطبي وابن شريح في كتابيهما.

مبحث

ما جاء في هاء (مَالِيَهْ)

اختلف عن الأزرق في إدغامها وإظهارها، فالجمهور على الإظهار من أجل أنها هاء سكت، وكيفية أن يوقف عليها وقفة لطيفة من غير قطع.

وروى بعضهم إدغامها والوجهان في الشاطبية والكافي والهداية والكامل، ويلزم إظهارها على تحقيق (كِتَابِيَهْ * إِنِّي) (الحاقة:19 - 20) ، وإدغامها على نقله؛ لأنها عند الناقل كالحرف اللازم الأصلي.