روى الإمام البخاري في صحيحه عن أبى هريرة رضي الله عنه أنّ النبّي صلى الله عليه وسلم قال: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَعَى الْغَنَم» . فقال أصحابه: وأنت، فقال: «نَعَمْ كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلَى قَرَارِيطَ [1] لأَهْلِ مَكَّةَ» .

الصَادقُ الأمِين صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق: فشبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلؤه الله ويحفظه ويحوطه من أقذار الجاهلية ومعائبها لما يريد به من كرامته ورسالته، وهو على دين قومه، حتى بلغ أن كان رجلًا أفضل قومه مروءة، وأحسنهم خلقًا، وأكرمهم مخالطة وأحسنهم جوارًا، وأعظمهم خلقًا، وأصدقهم حديثًا، وأعظمهم أمانة، وأبعدهم من الفحش والأخلاق التي تدنس الرّجال تنزهًا وتكرمًا، حتى ما اسمه في قومه إلاّ الأمين، لما جمع الله فيه من الأمور الصالحة. [2] وقد شهد له صلى الله عليه وسلم عمّه من الرّضاعة فقال: يا رسول الله .. لقد رأيتك مرضعًا فما رأيت مرضعًا خيرًا منك ورأيتك فطيمًا فما رأيت فطيمًا خيرًا منك ثم رأيتك شابًا فما رأيت شابًا خيرًا منك وقد تكاملت فيك خلال الخير .. [3]

تِجارته وزَواجه صلى الله عليه وسلم: فلما بلغ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم خمسًا وعشرين سنة: خرج إلى الشام في تجارة لخديجة رضي الله عنها، ومعه ميسرة غلامها فوصل بُصْرَى، ثم رجع فتزوج عقب رجوعه خديجة بنت خويلد، وهي أول امرأة تزوجها، وأول امرأة ماتت من نسائه. [4] بُنيّان الكَعبة: قال ابن إسحاق في السيرة: لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا وثلاثين سنة شهد بنيّان الكعبة، وكانوا يهمّون بذلك ليسقّفوها ويهابُون هَدمَها وإنّما كانت رَضمًا [5] فوق القامة فأرادوا رفعها وتسقيفها .. ثم بنوها حتى بلغ البنيّان موضع الرّكن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى حتى .. أعدوا للقتال، فزعم بعض أهل الرواية: أن أبا أمية بن المغيرة وكان عامئذ أسنّ قريش كلّها قال: يا معشر قريش اجعلوا بينكم

(1) - قيل: كل شاة بقيراط وقيل القراريط موضع ولم يرد بذلك القراريط من الفضة. (صفة الصفوة) لابن الجوزي.

(2) - سيرة ابن إسحاق، سيرة ابن هشام، سيرة ابن كثير والروض الأنف للسهيلي.

(3) - روى الزهري قال: قدم وفد هوازن على النبّي صلى الله عليه وسلم وفيهم عمّ له من الرّضاعة فقال:. . (الطبقات الكبرى) لابن سعد.

(4) - مختصر سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم للإمام محمد بن عبد الوهاب.

(5) - رضمًا: والرَّضْمُ جمع رَضْمَةٍ وهي صُخُورُ بعضُها على بَعضِ (غريب الحديث) لابن الجوزي