يَا دَائِمَ الهَجْرِ وَالتَجَنِّي ... دَعْنِي مِنَ الهَجْرِ أَوْ فَدَعْنِي [1]

• لم يقدم أي شاهد غير شعري في هذه الأنواع، وهو ما يدل على أن ما قاله بخصوص وجود التصدير في كل الخطابات، لا يعدو أن يكون كلاما نظريا. أو أن عمله هذا يشي بأن هذا الأسلوب هو من الآليات الأساسية لتحليل النصوص الشعرية أكثر من أي خطاب آخر.

• لم يأت بشواهد جديدة في الأنواع الثلاثة، بل اكتفى بما جاء عند كل من ابن المعتز [2] وأسامة بن منقذ [3] وابن رشيق [4] .

-التصدير عند الشريف السبتي.

وأما الناقد الثاني من نقاد القرن الهجري الثامن، وهو الشريف السبتي؛ فقد تناول هذا الأسلوب داخل دائرة التراث النقدي العربي القديم، فعرفه بمثل تعريفهم، وقسمه إلى أقسامهم، واستشهد على أنواع بمثل شواهدهم الشعرية. إلا أن المفاجئ عنده أنه جاء بشواهد لهذا الأسلوب من القرآن الكريم والسنة النبوية ومن القول العادي المأثور. وهو أمر مفاجئ لأنه عرَّف الأسلوب تعريفا يقصر هذا الأسلوب على الشعر، يقول:"التصدير هو رد أعجاز الكلام على صدوره إعادة اللفظ الواقع في صدر البيت وتكريره في العجز، ليكون فيه مناسبة ودلالة بأول الكلام على آخره، إذ اللفظ الواقع في الصدر يدل على اللفظ الواقع في العجز، فتعلم القافية قبل الانتهاء إلى ذكرها" [5] . وهو ما يدفعنا إلى القول: إن هذا الناقد كان يضع تحت يده تراث النقاد القدماء، وتراث الفلاسفة في هذا الموضوع. وأنه لم يحسن الدمج بين الفهمين لتكوين نظرية متكاملة، لكنه فهم أن التصدير ليس بمقصور على الشاعر فأعطى شواهد مختلفة، خلاف السجلماسي الذي حاول أن يُكَوِّن نظرية في الموضوع، لكنه لم يبرز اقتناعه بها من خلال شواهده.

خامسا: الإيقاع الداخلي.

تناول نقاد القرن الهجري الثامن الإيقاع الداخلي للبيت الشعري أو القصيدة، من خلال بحث صوت الكلمة الواحدة، والحرف الواحد، وما يحدثها تأليفها من نغم موسيقي، تستحسنه الأذن أو تستقبحه. وهذا التناول هو من صميم مباحث النقاد العرب القدماء حول الفصاحة التي ربطوها باللفظ. وقد حدد القدماء آليات وقواعد نقد فصاحة اللفظة، ولخصها أحد الباحثين [6] في:

(1) - كتاب البديع، ابن المعتز، ص:53.

(2) - انظر: البديع، ص:48.

(3) - انظر: البديع في البديع، حققه وقدّم له عبد آ. علي مهنا، دار الكتب العلمية، ط 1، بيروت، 1407 هـ/1987 م، ص:85 - 86.

(4) - العمدة، ج 2، ص:3 - 4.

(5) - رفع الحجب المستورة، ج 1، ص:195.

(6) - جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع، أحمد الهاشمي، المكتبة المصرية، صيدا، ص:20.