أمَّا التوكُّل المزعوم الذي هو مجرَّد دعوى باللسان، مع فقْد الثقةِ بالله من القلب وتعطيلِ طاعته من اللسان والأركان، وترْك مباشرة الأسباب التي جعلها أسبابًا يُنال بها المحبوب، ويُتَّقى بها المرهوب، أو الاعتماد على الأسباب والإِعراض عن مسبِّبها - تبارك وتعالى - فهذا توكل ادِّعائي لا يفيد أهلَه شيئًا؛ بل يكون من أسباب شقائهم في العاجل والآجل.

ومن مظاهِرِه أنَّك ترى أهله يتصرَّفون عند وجود ما يقتضيه تصرُّفَ فاقدي الإِيمان، ومَن لا يؤمن بكفاية الرحمن، ويظنون بالله ظنَّ السَّوء، فمثلًا عندما تحدث حوادثُ مثيرةٌ للقلق، وتنشب حرب في جهة، ينسَوْن لُطف الله ورحمتَه بعباده، يذهب أحدُهم إلى الأسواق ليشتري من السلع فوق حاجته ولو بأثمان مضاعفة، ليدخرها لليوم المشؤوم أو الأسود في زعمه؛ فيتسبب ذلك التصرف في ارتفاع أثمان الأرزاق، واضطراب الأسواق، وإغراء ضعفاء النفوس في احتكار الأرزاق، وإرجاف البسطاء من النساء والسفهاء، ويذهب ضحيَّة ذلك الفقيرُ والمسكين والأرملة، والأجير الذي لا يجد غير أجره اليومي، وتلك نظرةٌ مادية تقدح في التوكل، فتؤثِّر فيه أو تضعفه وليستْ من الأسباب المشروعة، ولا من باب: (( اعقلها وتوكَّل ) )، ولكنها من باب الاعتماد على الأسباب، والإِعراض عن ربِّ الأرباب ومسبِّب الأسباب.

فاتَّقوا الله - عباد الله - واصدُقوا في التوكُّل على الله، وخُذوا بالأسباب المشروعة، وهو اللطيف بعباده، بيده الخير، وله ملكوت كلِّ شيء، وهو القادر على كل شيء، والظاهر على كل شيء: {إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس: 82] ، {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق: 2 - 3] .

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعنا جميعًا بما فيه من الآيات والذِّكر الحكيم.

أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم وللمسلمين والمؤمنين من كل ذنب، فاستغفروه يغفر لكم، إنه هو الغفور الرحيم.