المعنى الرابع: الاطلاع على حقيقة شيء، ومنه أدركتُه ببصري: أي رأيته. وأدركتُ المسألة: عَلِمتُها. [1] وجاء في عدّ المعاني التي جاء بها القرآن في هذه المادة في (بصائر ذوي التمييز) : « ... وبمعنى أن الأفهام والأوهام والأبصار والبصائر لا تطَّلِع على حقيقة الذات المقدسة» [2] . وذلك في قوله تعالى: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ} [3] .

ومناسبة هذا المعنى لأصل المادة هو أن الاطلاع على حقيقة شيء هو غاية المُدرك، فهو وصول لشيء، وهذا هو أصل المادة.

المعنى الخامس: التكامُل والاجتماع، ومنه ما فُسِّر به قوله تعالى: {بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} [4] ، بمعنى: تكامل علمهم في الآخرة واجتمع. [5]

ومناسبة هذا المعنى لأصل المادة تظهر فيما وُجّه به هذا التفسير وهو أن المعنى: أن علمهم تتابع في الآخرة وتواطأ حين حقَّتْ القيامة، فما يكون في الدنيا ظنونًا فهو في الآخرة يقين. [6]

(1) يُنظر مادة (درك) في: الصحاح، (4/ 1582) . و: لسان العرب، (15/ 1364) . و: تاج العروس، (27/ 144) . و: قطر المحيط، المعلم بطرس البستاني، (2/ 623) .

(3) الأنعام: 103.

(4) النمل: 66.

(5) يُنظر قول السدي في تفسيرها عند ابن أبي حاتم في تفسيره: (9/ 2915) ، رقم (16543) ، وقول ابن عباس عنده أيضا: (9/ 2914) ، رقم (16539) ، وقول عطاء عنده أيضا: (9/ 2914 - 2915) ، رقم (16542) .

ويُنظر: معاني القرآن وإعرابه، إبراهيم بن السري الزجاج، (2/ 336) ، (4/ 127) . و: تفسير ابن كثير، (6/ 294) ، (10/ 427) . و: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي، (6/ 413) .

(6) يُنظر: مادة (درك) في: تهذيب اللغة، محمد بن أحمد الأزهري، (10/ 112) . و: معجم مقاييس اللغة، (2/ 269) . و: المفردات في غريب القرآن، (168) .