الركن الأسود إلى الباب إلى المقام؛ إذ [1] عليه ينحطم الناس [2] .

قوله: (أَوْ كُلُّ مَا أَكتَسِبُهُ) أي: وكذا لا يلزم القائل: (المتن) uotes">"كل ما اكتسبه في الكعبة أو بابها أو نحو ذلك"شيء [3] ؛ لأنه من باب الحرج والمشقة، أما لو عين مدة يكتسب إليها أو مكانًا لزمه التصدق بثلث [4] ما يكتسب إلى المدة أوفي المكان عند ابن القاسم وابن عبد الحكم، ولم يلزمه عند ابن الماجشون، وعن أصبغ القولان [5] .

قوله: (أَوْ هَدْيٌ لِغَيْرِ مَكَّةَ) يريد: لأن سَوْقه إلى غيرها من البلدان بدعة [6] ضلال، وقاله في المدونة [7] ، وقد جاء: (المتن) uotes">"لا نذر في معصية ولا فيما لا يملك ابن آدم" [8] .

قوله: (أَوْ مَالُ غيرٍ، إِنْ لَمْ يُرِدْ إِنْ مَلَكَهُ) أي: وكذا لا شيء عليه فيما التزمه من مال غيره، وسواء كان مما يهدى [9] أم لا، قاله في المدونة، وحجته الحديث السابق [10] ، أما إن التزمه ونوى إن ملكه [11] فإنه يلزمه إذا ملكه على المشهور، وقيل: لا يلزمه.

قوله: (أَوْ عَلَيَّ نَحْرُ فُلانٍ وَلَوْ قَرِيبًا، إنْ لَمْ يَلْفِظْ بالْهَدْيِ، أَوْ يَنْوِهِ أَوْ يَذْكُرْ مَقَامَ إِبْرَاهِيمَ) أي: وكذا لا يلزمه شيء [12] إذا قال: لله عليَّ [13] نحر فلان، إلا أنه إن كان

(1) قوله: (إذ) ساقط من (ز 2) و (ن 1) و (ن 2) .

(2) انظر: النوادر والزيادات: 4/ 35.

(3) في (ن 1) و (ن 2) : (يعني) ، وفي (ن) : (لا شيء عليه) .

(4) في (ن) : (بكل) .

(5) انظر: النوادر والزيادات: 4/ 40.

(6) قوله: (بدعة) ساقط من (ن) .

(7) قوله: (ضلال، وقاله في المدونة) يقابله في (ن 2) : (غير حلال) . وانظر: المدونة: 1/ 476.

(8) أخرجه مسلم: 3/ 1262، في باب لا وفاء لنذر في معصية الله ... ، من كتاب النذر، برقم: 1641، وأبو داود: 2/ 258، في باب في النذر فيما لا يملك، من كتاب الأيمان والنذور، برقم: 3316، والترمذي: 4/ 103، في باب أن لا نذر في معصية، من كتاب النذور والأيمان، برقم: 1524، والنسائي: 7/ 19، في باب النذر فيما لا يملك، من كتاب الأيمان والنذور، برقم: 3812، وابن ماجه: 1/ 686، في باب النذر في المعصية، من كتاب الكفارات، برقم: 2124.

(9) في (ن 1) و (ن 2) : (لا يهدى) .

(10) انظر: المدونة: 1/ 567 و 568.

(11) في (ز) : (ملكته) .

(12) قوله: (شيء) ساقط من (ن 2) .

(13) قوله: (لله عليّ) يقابله في (ن) : (عليَّ) .