قوله: (كَالْبُرْءِ) أي: أن التأخير يكون أمده ممتدًّا إلى البرء وظاهره ولو زاد التأخير على السنة وهو مذهب المدونة [1] ، وقال أشهب: لا يؤخر بعد السنة [2] ، عياض: يريد: في الخطأ [3] ، ويُعقل الجرح بحاله عند تمام السنة [4] ، وطالب بما زاد بعدها، وظاهر كلامه هنا أنه إذا برئ قبل السنة لا يؤخر إلى تمامها، ويقتص منه، وهو قول الأكثر، وقال ابن شاس: لا بد من سنة لتتم عليه الفصول الأربعة خوفًا أن ينتقص [5] .

قوله: (كَدِيَةِ خَطَأٍ) يريد: أن دية جرح الخطأ تؤخر إلى مثل ما يؤخر إليه في العمد إلى [6] البرء؛ إذ قد يؤول الأمر فيه إلى النفس أو إلى ما تحمله العاقلة، فإن برئ على غير شين فلا عقل فيه [7] ، ولا أدب؛ إذ لم يتعمد، وإن برئ على شين فحكومة، ومثل هذا ما لا يستطاع القوَدُ فيه إذا كان عمدًا ككسر عظام الصدر والصلب والعنق، فإن برئ على شين فحكومة [8] فإن كان فيه شيء [9] مقدر كالجائفة والمأمومة أخر أيضًا عقله عند ابن القاسم [10] ، وإليه أشار بقوله: (كَجَائِفَةٍ) وقال أشهب: لا تؤخر [11] .

قوله: (وَالحْامِلُ) أي: وكذلك تؤخر [12] الحامل إذا قتلت شخصًا بقدر [13] الحمل عند ظهور حملها [14] لا بدعواها، قال في المدونة: وينظرها النساء

(1) انظر: المدونة: 4/ 564.

(2) انظر: النوادر والزيادات: 13/ 438.

(3) انظر: التوضيح: 8/ 111.

(4) قوله: (تمام السنة) يقابله في (ن) : (تمامها) .

(5) في (ن 5) : (ينتقض) ، وفي (ن) : (ينقص) ، وانظر: عقد الجواهر: 2/ 719.

(6) قوله: (مثل ما يؤخر إليه في العمد إلى) ساقط من (ن 3) و (ن 5) .

(7) قوله: (فلا عقل فيه) في (ن 4) : (فلا شيء عليه) ، وفي (ن) : (فلا عقل عليه) .

(8) قوله: (ومثل هذا ما لا يستطاع ... على شين فكحومة) ساقط من (ن 3) .

(9) في (ن 4) : (شين) .

(10) في (ن 3) : (ابن يونس) .

(11) انظر: النوادر والزيادات: 13/ 437.

(12) قوله: (تؤخر) ساقط من (ن 4) .

(13) في (ن) و (ن 4) : (لعذر) .

(14) قوله: (ظهور حملها) في (ن 3) : (تحاكم) ، وفي (ن 5) : (ظهور محايلته) ، وفي (ن 4) : (ظهور محاملة) .