ولم يكن لهم يومئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه، قال فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل قال هل أتاكم من أحد؟ قالت نعم أتانا شيخ حسن الهيئة وأثنت عليه فسألني عنك فأخبرته فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير، قال فأوصاك بشيء؟ قالت نعم هو يقرأ عليك السلام ويأمرك أن تثبت عتبة بابك قال ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك) [1] ، قال ابن حجر (قوله عتبة بابك: كناية عن المرأة وسماها بذلك لما فيها من الصفات الموافقة لها وهو حفظ الباب وصون ما هو داخله) [2] ، كما ثبتت مشروعيته في ملتنا بهذه السورة وغيرها من الآيات، وبالسنة الفعلية كذلك، فقد طلق النبي صلى الله عليه وسلم [3] ، وعن قيس بن زيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق حفصة بنت عمر فدخل عليها خالاها قدامة و عثمان ابنا مظعون فبكت و قالت: والله ما طلقني عن شبع و جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: قال لي جبريل عليه السلام راجع حفصة فإنها صوامة قوامة و إنها زوجتك في الجنة [4]

وغيره من الصحابة فعل ذلك.

والإسلام وضع من الضمانات ما يحول دون وقوع الطلاق إلا بعد التأكد من صدور الطلاق عن إرادة واعية وحرة، وبعيدا عن الضغوط النفسية والعصبية، وبعيدا عن الظروف الاستثنائية وإن كانت مطردة، وذلك لأجل الحفاظ على الأسرة المسلمة، فعن عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا طلاق ولا عتاق في إغلاق) [5] قال أبو داود الغلاق أظنه في الغضب [6] ، يقول ابن تيمية (وحقيقة الإغلاق أن يغلق على الرجل قلبه فلا يقصد الكلام

(1) رواه البخاري ج 11 ص 150 رقم 3113

(2) فتح الباري ج 6 ص 404

(3) رواه الحاكم في المستدرك ج 4 ص 16 رقم 6753، والطبراني في المعجم و البيهقي في شعب الإيمان، قال الشيخ الألباني: (حسن) انظر حديث رقم: 4351 في صحيح الجامع - الجامع الصغير ج 1 ص 780 رقم 7800

(4) رواه الحاكم في المستدرك على الصحيحين وسكت عنه الذهبي في التلخيص ج 4 ص 16 رقم 6753 وصححه الألباني في شقه الأول وحسنه في شقه الثاني: السلسلة الصحيحة ج 5 ص 15 رقم 2007

(5) رواه أبو داود ج 6 ص 107 رقم 1874

(6) عون المعبود ج 6 ص 187 وحسنه الألباني: الجامع الصغير ج 1 ص 1349 رقم 13482، وقال في صحيح أبي داود ج 6 ص 397 حسن بمجموع طرقه.