{إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} أرادوا أن الإتيان بالآية التي اقترحتموها ليس إلينا ولا في استطاعتنا، وما هو إلا أمر يتعلق بمشيئة الله.

{وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} أمر منهم للمؤمنين كافَّة بالتوكل، وقصدوا به أنفسهم قصدًا أوليًّا وأمروها به، كأنهم قالوا: ومن حقنا أن نتوكل على الله في الصبر على معاندتكم ومعاداتكم، وما يجري علينا منكم، ألا ترى إلى قوله: {وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ} [إبراهيم: 12] ؛ ومعناه: وأي عذرٍ لنا في ألا نتوكل عليه.

{وَقَدْ هَدَانَا} وقد فعل بنا ما يوجب توكُّلنا عليه، وهو التوفيق لهداية كل واحد منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين، فإن قلت: كيف كرَّر الأمر بالتوكل؟ قلت: الأول لاستحداث التوكل.

{فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} ؛ معناه: فليثبت المتوكلون على ما استحدثوا من توكلهم وقصدهم إلى أنفسهم على ما تقدم.

وقال - تعالى: {وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا * وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان: 30 - 31] .

ويقول العلامة السعدي - رحمه الله - في"تفسيره:" {وَقَالَ الرَّسُولُ} مناديًا لربه، وشاكيًا له إعراض قومه عمَّا جاء به، ومتأسفًا على ذلك منهم: {يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي} الذين أرسلتني لهدايتهم وتبليغهم.

{اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا} ؛ أي: قد أعرضوا عنه، وهجروه، وتركوه، مع أن الواجب عليهم الانقياد لحكمه والإقبال على أحكامه، والمشي خلفه، قال الله مسليًا لرسوله - صلى الله عليه وسلم - ومخبرًا أن هؤلاء الخلق لهم سلف صنعوا كصنيعهم، فقال: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ} [الفرقان: 31] ؛ أي: من الذين لا يصلحون للخير، ولا يزكون عليه، يعارضونهم، ويردون عليهم، ويجادلونهم بالباطل.

من بعض فوائد ذلك:

أن يعلو الحق على الباطل، وأن يتبين الحق ويتضح اتضاحًا عظيمًا؛ لأن معارضة الباطل للحق مما تزيده وضوحًا وبيانًا وكمال استدلال، وأن يتبين ما يفعل الله بأهل الحق من الكرامة، وبأهل الباطل من العقوبة، فلا تحزن عليهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات.

{وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا} يهديك، فيحصل لك المطلوب ومصالح دينك ودنياك.