لقوله - تعالى: {الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ * أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: 1 - 5] .
ويقول الإمام السعدي - رحمه الله - في تفسير قوله - تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} : حقيقة الإيمان، هو التصديق التام بما أخبرتْ به الرسل، المتضمن لانقياد الجوارح [1] ، وليس الشأن في الإيمان بالأشياء المشاهدة بالحس، فإنه لا يتميَّز بها المسلم من الكافر، إنما الشأنُ في الإيمان بالغيب، الذي لم نَرَه ولم نشاهدْه، وإنما نؤمنُ به لخبر الله وخبر رسوله - صلى الله عليه وسلم - فهذا الإيمان الذي يميزُ به المسلم من الكافر؛ لأنه تصديق مجرَّد لله ورسله، فالمؤمن يؤمنُ بكل ما أخبر الله به، أو أخبر به رسوله، سواء شاهَدَه أو لم يشاهدْه، وسواء فَهِمه وعَقَله أو لم يهتدِ إليه عقله وفهمه، بخلاف الزنادقة والمكذِّبين بالأمور الغيبية؛ لأن عقولهم القاصرة المقصرة لم تهتدِ إليها، فكذبوا بما لم يحيطوا بعلمه، ففسدتْ عقولهم، ومرجتْ أحلامهم، وزكت عقول المؤمنين المصدقين المهتدين بهدى الله، ويدخل في الإيمان بالغيب (الإيمان) بجميع ما أخبر الله به من الغيوبِ الماضية والمستقبلة، وأحوال الآخرة، وحقائق أوصاف الله وكيفيتها، (وما أخبرت به الرسل من ذلك) ، فيؤمنون بصفات الله ووجودها، ويتيقَّنونها، وإن لم يفهموا كيفيتها.
ولقوله - تعالى: {إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} [التوبة: 18] .
(1) ويقول العلامة الدكتور/ بكر أبو زيد في كتابه الرائع"درء الفتنة عن أهل السنة":"الإيمان هو: الدين، وهو اعتقاد بالجنان"بالقلب"، وقول باللسان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية، وعلى ذلك حُكِيَ الإجماع المستند إلى الأدلة المتكاثرة من الكتاب والسنة، عن كل مَن يدور عليه الإجماع من الصحابة والتابعين".