العلمُ بالإعلالٍِِِ علمُ قائمُ * * * ... بذاتهِ وشانهُ معظَّمُ

والحاكمُ الإمامُ كانَ أولَ * * * من عدَّه علمًا وفيه أصَّلَ

تُجمِلهُ الأصولُ والقواعدُ * * * في كتبِ المحدثينَ توجدُ

عِندَ كلامهمْ على الرجالِِ * * * والنَّقدِ للحديث بالإعلال

لا سيمَا ما اختُصَّ منها بالعِلَلْ * * * لأنها احْتَوتْ قواعدَ العمَلْ

وقدْ نظمتُ هاهنَا أهمهَّا * * * فضْلًا من الرحْمَنِ أرْجُو فضْلَها

في اللغة العلةُ تعني السقمَا * * * أو شاغلًا معوقا قد علمَا

وما يعل من أمور فالمعلْ * * * من الإسقام قد خلا من الخللْ

إذ فعله أعل فالقياسُ * * * منه معل ما به التباسُ

وذا الذي قالهُ أرباب اللغهْ * * * وأكدوا أن القياس سوغهْ

وقال قوم إنه معللُ * * * لعلة بها الحديث يشغلُ

وبعضهم قد أطلق المعلولَ * * * على المعل فانظر النقولَ

والنووي وابن الصلاح أنكرَا * * * لكونه قد خالف المقررَ

ورد: إنه بوزنه وردْ * * * وهو قياس عندهم فلا يردْ

والخلف في حد المعل وردَ * * * في الاصطلاح قد أتى مقيدًا

فقيل ما ظاهره السلامهْ * * * وما على الرواة من ملامهْ

وفيه قادح خفي ظهرَ * * * لمن من النقاد فيه نظرَ

وذا الذي عليه جل العلمَا * * * في الاصطلاح قد أتى مقدمًا

ثم الخليل زاد ما لايقدحُ * * * في حده يعني به ما صححُوا

وقيل كل ما يضعف الخبرْ * * * فعلة قادحة وإن ظهرْ