وقسموا الثقات في الإجمال * * * ثلاثة أتت بذا المقال

قسم موثق على الإطلاق * * * وثابت في الضبط باتفاق

كابن المسيب كذا الشعبي * * * وابن الزبير ذلك النقي

وبعدهم فيما رووا تفاوت * * * بين صحيح وأصح يثبت

نحو ابن خازم أبو معاويه * * * في الأعمش الأثبت كان داهيه

لكن حديثه لغير الأعمش * * * فيه كلام عابه ففتش

وفي عبيد الله أو هشام * * * مضطرب فيما روى كلام

وبعدهم من جرحهم مقيد * * * فضعفهم بقيده يحدد

والقيد حالهم أو الزمان * * * أو من رووا عنه أو المكان

كمثل سماك إذا عن عكرمه * * * روى ففيه نظر قد وسمه

كذا الداروردي قالوا إن روى * * * من الكتاب فأصح ما روى

لكنه من غيره أو حفظه * * * يخطئ أحيانا وذا اعتبر به

وعن عبيد الله ما تفرد * * * به فمنكر حديثه بدا

ومثل ذا كثير في الثقات * * * وأنفس العلوم في الرواة

قد حاز شأوا في علوم العلل * * * من كان في استذكاره كالجبل

(وقسموا) أي أهل العلم بالحديث قسموا (الثقات) من الرواة (في الإجمال) أي إجمالا (ثلاثة) أي ثلاثة أقسام وقد (أتت) وبينت (بذا المقال) أي بهذا النظم، وهذه الأقسام هي:

الأول: (قسم موثق على الإطلاق) أي دون تفصيل في مروياتهم لأنهم جميعهم في أعلى درجات التوثيق وكل واحد منهم حجة في الحفظ والإتقان (وثابت في الضبط باتفاق) العلماء وهؤلاء (كابن المسيب (و(كذا الشعبي وابن الزبير ذلك التقي) وغيرهم من كبار الحفاظ وأعيان الثقات، فهذا هو القسم الأول من