وحيثما في حفظهم والعدد * * * تماثلوا بالتوقف اشهد

وقدم الأرجح بالقرائن * * * بجمعها بالسبر والتمعن

وحيثما عددهم لم يتفق * * * من دون حفظهم فمن زاد المحق

واختلفوا إن الأقل عددا * * * كانوا هم الأحفظ فيما ورد

وخذ بيانه فقيل الأكثر * * * وقيل بل احفظهم والأمهر

والراجح التقديم بالقرائن * * * بها تجلى علة التتباين

وقدم الأوثق إن تماثلوا * * * في حفظهم وبعضهم يعلل

وحيثما توثيقهم لم يختلف * * * فقدم الأحفظ منهم إن عرف

(وحيثما) الرواة الثقات اختلفوا في الوصل والإرسال أو الرفع والوقف أو الاتصال والانقطاع أو اختلفوا على تسمية راو ونسبه أو زيادة رجل في الإسناد أو نحو ذلك فإنهم إن كانوا (في حفظهم) وإتقانهم (و) في (العدد) قد (تماثلوا فبالتوقف اشهد) أي فقد" (وجب التوقف حتى يترجح أحد الفريقين بقرينة من القرائن فمتى اعتضدت إحدى الطريقتين بشيء من وجوه الترجيح حكم بها"(1)

وفي هذه الحالة (قدم) الفريق (الأرجح) الذي ظهر رجحان روايته (بالقرائن) كأن يكون رواته الأثبت عن الشيخ الذي روي عنه ذلك. (بجمعها بالسبر والتمعن) أي من خلال تتبع الطرق والتمعن في رواتها وأحوالهم ومراتبهم وما يحتف برواياتهم من القرائن، (وحيثما عددهم) أي عدد المختلفين من الرواة (لم يتفق من دون حفظهم) أي وكانوا متماثلين في الحفظ والإتقان (فمن زاد) في العدد من الفريقين فهو (المحق) في روايته والمرجح"على قول الأكثر وقد ذهب قوم إلى تعليله وإن كان من وصل أو رفع أكثر والصحيح خلاف ذلك"(2

(1) توضيح الأفكار 2/ 38

(2) توضيح الأفكار 2/ 38