اجتمعنا نحن الخمسة، وقد بدا علينا جميعا شيئ من الارتياح كان مبعثه الإشارات التي لمحناها في الرسالة القصيرة.

أول تلك الإشارات كان ظهور جانب الخير في رسالتهم والمتمثل في الترحيب بنا كضيوف، ذلك أن اللئام لا يرحبون بضيوفهم، فكم استضافنا ناس يعملون فيما يسمى بالأجهزة الأمنية وعبروا عن مخالفتهم لنا في الرأي وعدم اقتناعهم بدعوتنا بطريقة كلها لؤم وخسة وقسوة وانعدام الخير، تَذَكرْنا كيف أن هؤلاء العاملين في تلك الأجهزة كانوا يرحبون بنا بطريقتهم الخاصة بالضرب والتعليق والصعق بالكهرباء والسباب الذي يتناول الأب والأم والحريم والكرامة وبألفاظ يعف من عنده قليل من الخير عن مثلها، وتذكرنا أن نبينا صلى الله عليه وسلم أوصانا بإكرام الضيف وقال لنا: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه.

وتساءلنا: من أين أتاهم هذا القدر من الخير؟ وقلنا لعل شعاعا من ضوء الإسلام تسرب إليهم في زياراتهم الخفية إلى بعض أهل الأرض، ولعل الله خالقهم قد فطرهم على الخير كما فطر الإنسان.

الإشارة الثانية التي بعثت على الارتياح: عقلهم وتمييزهم حيث أدركوا الفروق بين ضيوفهم وقد ميزوا خمستنا بالعقل والسمت الطيب وربما ما رأوه منا من الصلاة في وقتها وما شعروه من الخشوع والإخبات والسكينة التي يحسها ويقرأها العاقل الذكي في وجوه أهل الإيمان.

الإشارة الثالثة: شعورنا بجديتهم وعدلهم ورعاية مصالح كوكبهم وأمانتهم حيث اختاروا الأخيار من بين جموع الوافدين حيث يدرك العاقل الأمين أن التافهين والجهال لا يصلحون لحوار ولا يطمأن إليهم في عقد أو عهد.

الإشارة الرابعة: إعلامنا بوقت الاجتماع يدل على حسن النظام ودقة الإدارة حيث نتمكن في هذا الوقت من إعداد ورقة العمل الخاصة بنا في الاجتماع الأول، فليس من مصلحتنا ولا مصلحة المضيفين حرماننا من الإعداد الجيد للاجتماع.

الإشارة الخامسة: إبقاء قناة التواصل مفتوحة وحرة ونزيهة، وتذكرنا كيف أفسد أهلنا هذه القيمة وجعلوا تواصل الأخيار معهم عبر الأراذل الأشرار الذين يزيفون الحقائق ويفترون على الأخيار، وقد تراكمت هذه الافتراءات حتى باتت صورتنا لدى السادة قاتمة سوداء ما عقّد الأمور، وأطفأ الأمل في الإصلاح.

الإشارة السادسة: اليقظة والفطنة والحزم والوضوح في خطتهم في التعامل معنا حيث حرصوا على قطع الاتصال بين الوفد المختار وقوى