واعلم أن الفقير إن كان قانعا بما أعطي، غير شديد الحرص على الطلب، فدرجته قريب من درجة الزاهد. وقال صلى الله عليه وسلم: «طوبى لمن هدي للإسلام وكان عيشه كفافا وقنع به» . وقال صلى الله عليه وسلم: «الفقراء الصبراء هم جلساء الله تبارك وتعالى» . وقال عليه السلام: «أحب العباد إلى الله تعالى الفقير القانع» . وأوحى الله تعالى إلى إسماعيل - صلوات الله عليه وسلامه - اطلبني عند المنكسرة قلوبهم، قال: ومن هم؟ قال: الفقراء الصادقون. وعلى الجملة، إنما يعظم ثواب الفقير عند القناعة والصبر، والرضى والصبر على الفقر مبدأ الزهد، ولا تتم هذه المقامات إلا بالصبر فلنذكره:

قال الله تعالى: {واصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصّابِرِينَ} [الأنفال:46] ، وجمع للصابرين بين أمور لم يجمعها لغيرهم، فقال عزّ من قائل: {أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ ورَحْمَةٌ، وأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة:157] . وقال تعالى: {ولَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل:96] . وقال تعالى: {وجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمّا صَبَرُوا} [السجدة:24] . وقال تعالى: {إِنَّما يُوَفَّى الصّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسابٍ} [الزمر:10] . وذكر الله سبحانه في القرآن الصبر في نيف وسبعين موضعا. وقال صلى الله عليه وسلم: «الصبر نصف الإيمان» ، وقال عليه السلام: «من أقلّ ما أوتيتم، اليقين وعزيمة الصبر، ومن أعطي حظّه منهما لم يبال بما فاته من قيام الليل وصيام النهار» . وقال عليه السلام: «الصبر كنز من كنوز الجنّة» . وسئل النبي - عليه السلام - مرة عن الإيمان فقال: «هو الصبر» . وقال عيسى - عليه السلام: إنكم لا تدركون ما تحبون إلا بصبركم على ما تكرهون.

حقيقة الصبر ثبات باعث الدّين في مقابلة باعث الهوى، وهو من خاصية الآدميّ الذي هو كالمركّب من شعب ملكيّة وبهيمية، لأن البهيمة لم يسلّط عليها إلا دواعي الشهوة، والملائكة لم يسلّط عليهم الشهوة بل جرّدوا للشوق إلى مطالعة جمال الحضرة الربوبية، والابتهاج بدرجة القرب منها، فهم يسبّحون الليل والنهار لا يفترون؛ فليس فيهم داعية الشهوة. فلم يتصور الصبر لملك ولا بهيمة، بل الإنسان سلّط عليه جندان يتطاردان، أحدهما من حزب الله وملائكته، وهو العقل وبواعثه، والثاني من جنود