{فَتَلَقَّى ءادَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِماتٍ} : من فرش هذا الموضع (1) : نصب لفظة (آدم) مع رفع (كلمات) وهذه قراءة ابن كثير المكي، وقرأَ الباقون بالعكس، فهذان وجهان مقروءان في هذا الموضع، والألف في (فتلقى) فيها ثلاثة أوجه مقروءة: الفتح، والتقليل، والإمالة، وفي ألف البدل في (آدم) ثلاثة أوجه مقروءة: المد مُشْبَعًا والتوسط والقصر، فإذا خلطت كل ذلك ببعضه تولدت لديك عشرة أوجه، وهذا الخلط لا يستقيم، ولا ترضى عنه القراء، بل ربما لو وضعت الطرق في حسبانك وضربت كل وجه في الأوجه التي تتفرع عنه، فإنك واجد أمامك عددًا كبيرًا من الأوجه تنسى معه قوله صلى الله عليه وسلم:"هَوِّنْ على أمتي" (2) .

{وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مّن رَّبِّكُمْ} . الواو في {وَسَارِعُوا} فيها وجهان مقروءان متواتران، الإثبات والحذف، فقرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر (سارعوا) بغير واو، وقرأ باقي العشرة بالواو.

والألف من (سارعوا) فيها وجهان مقروءان: الإمالة رواية عن الكسائي، وقرأها الباقون بالفتح.

والواو في (سارعوا) عند وصلها بما بعدها تُمد، ويسمَّى هذا النوع (مدًا منفصلًا) لانفصال سبب المد الذي هو الهمزة، عن حرفه

(1) الفرش اصطلاح عند القراء يعنون به ما ورد من قراءات لا تندرج ضمن الأصول التي هي عبارة عن مرويات منضبطة مطردة، بحيث أمكن أن تجمع تحت ضابط واحدٍ، كالمدّ والقصر، والتحقيق والتسهيل والإبدال، والفتح والإمالة، ونحو ذلك.

(2) انظر: غيث النفع (47) .