* قسمٌ للذكر مثلُ حظِّ الأنثيين: وهم: الأبناءُ وأبناؤهم، والإخوةُ الأشقاءُ، والإخوةُ لأبٍ مع أخواتهم.
* وقسمٌ: الذكرُ والأنثى في الميراث سواء: وهم الإخوةُ لأم مع أخواتهم، وكذلك ذوو الأرحام.
* و قسمٌ ينفرد الذكر بالميراث دونَ الأنثى: وهم من عدا هؤلاء.
وكذلك تقسيمُ الحَجْبِ إلى ثلاثة أقسامٍ:
* محجوبٌ بالوصفِ: بأن يتصف الوارث بأنه قاتل، أو رقيقٌ، أو مخالفٌ لدين مُوَرِّثه.
* ومحجوبٌ بالشخص حجَبَ نقصان.
فهذانِ القسمان يَتأتَّى دخولهما على جميعِ الورثة.
* و حَجْبُ حِرمانٍ بشخصٍ: فلا يدخلُ على الزوجين، والأبوينِ، والولدينِ، ويُمكنُ دخولُه على غيرِهم.
وقد وُضِّحت هذه الجملُ في المواريث.
ومِن التقاسيمِ الصحيحةِ: تقسيمُ العِتْقِ إلى أربعةِ أقسامٍ:
* أحدُها: العِتقُ بإيقاعِ المعتِق بلفظٍ من ألفاظِ العتقِ.
* الثاني: العتقُ بالفعلِ؛ بأن يمثٍّلَ برقيقه فيعتِق عليه.
* الثالثُ: العتقُ بالمِلْكِ، فإذا مَلَك ذا رحم مُحرِّم بالقرابة عتق عليه.
* الرّابعُ: بالسِّراية، وهو أن يعتقَ جزءا من رقيقه فيعتِقُ كله، أو يعتق نصيبه من الرقيق المشترك؛ فيسري إلى حق شريكه، ويضمن نصيب شريكه إن كان مُوسرا. فإن كان مُعسِرا لم يُعتَق منه إلا نصيبُه. وهو المذهب. وقيل: يَعتِق كله، ويُستسعى العبدُ في نصيب الشريك.
ومِن التقاسيمِ الصحيحةِ: تقسيمُ المَماليكِ إلى أقسامٍ:
* أحدُهم: رقيقٌ، وقِنٌّ، ومملوكٌ، وعبدٌ مُطلَق: وهو الذي لم يُجد فيه من أسبابِ العتق شيء، وهو الأصل في الأرِقاء.
* الثاني: مُدَبَّر: وهو الذي علَّق سيّدُه عتقه بموته، فإن مات السيّدُ وهو في ملكه عَتَقَ مِن ثُلُثِه.
* و الثالثُ: أمّ ولدٍ: وهي التي ولدَت من سيدها ما فيه خَلْق إنسان، وحكمُها أنها في حال حياة سيدها يملك سيدُها منافعها منافعَ الخدمة، ومنافع الاستمتاع، لكن لا يملكُ التصرفَ فيها، فإذا مات السيد عَتَقت من رأس ماله.