النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"يُطْبَعُ الْمُؤْمِنُ عَلى كُلِّ خُلُقٍ لَيْسَ الْخِيانة وَالْكَذِبَ".

وروى الإِمام أحمد في"الزهد"عن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه أنه قال: الكذب يجانب الإيمان.

وروى الإِمام أحمد في"الزهد"عن الحسن قال: الكذب جماع النفاق.

وروى أبو الحسن بن قانع في"معجم الصحابة"عن ثعلبة الأنصاري رضي الله تعالى عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"أَيُّ امْرِئٍ اقْتَطَعَ مالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينٍ كاذِبَةٍ كانَتْ نكتَةً سَوْداءَ أَوْ نِفاقاً في قَلْبِهِ، لا يُغَيِّرُها شَيْء إِلَى يَوْمِ القِيامَةِ".

وروى الفريابي عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه قال: المنافق الذي إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان، وإذا غنم غَلَّ، وإذا أمر عصى، وإذا لقي جبن؛ فمن كن فيه ففيه النفاق كله،

ومن كان فيه بعضهن ففيه بعض النفاق.

* تنبِيهاتٌ:

الأَوَّلُ: الكذب لا يختص باللسان.

قال الله تعالى: {وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ} [سورة يوسف: 18] .

وروى أبو نعيم عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأنا أفلِّي رأس أخي عبد الرحمن، وأنا أُفقِّع أظفاري على غير شيء؛ قال:"مَهْلًا يا عائِشَةُ، أَما عَلِمْتِ أَنَّ هَذا مِنْ كَذِبِ الأَنامِلِ؟".

التَّنْبِيهُ الثَّانِي: هذه الأحاديث مما عدَّه بعض العلماء مشكلاً من حيث إن هذه الخصال توجد في المصدق الذي ليس له شك، وقد أجمعوا أن من كان مصدقًا بقلبه ولسانه، وفعل هذه الخصال لا يكون كافرًا، ولا هو منافق يخلد في النار، وقد اجتمع في إخوة يوسف عليهم السلام أكثر هذه الخصال.

والذي قال المحققون والأكثرون - قال النووي وهو الصحيح: إن المعنى: أن هذه الخصال خصال نفاق، وصاحبها شبيه بالمنافق فيها، متخلق بأخلاق المنافقين؛ فإن النفاق هو إظهار ما يبطن خلافه، وإضمار ما يظهر خلافه، وهذا المعنى موجود في صاحب هذه الخصال، ويكون

نفاقه في حق من حدَّثه، أو وعده، أو ائتمنه، أو خاصمه، أو عصاه، أو غل منه.