فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ: فَلَا: الفاء: واقعة في جواب الشرط."لا": ناهية. تَقْعُدُوا: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. والواو: فاعل. مَعَهُمْ: ظرف مكان منصوب. والهاء في محل جر بالإضافة، والظرف متعلِّق بـ"تَقْعُدُوا". أو بمحذوف حال من الضمير في"تَقْعُدُوا".
* والجملة لا محل لها من الإعراب؛ فهي جواب شرط غير جازم"إذا".
حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيرِهِ: حَتَّى: حرف غاية وجر. يَخُوضُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"مضمرة بعد"حَتَّى"وعلامة نصبه حذف النون، والواو: فاعل.
فِي حَدِيثٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"يَخُوضُوا". غَيْرِهِ: نعت لـ"حَدِيثٍ"مجرور، والهاء في محل جَرٍّ بالإضافة.
* جملة"يَخُوضُوا"صلة موصول حرفي لا محل له من الإعراب. والمصدر المؤول في محل جر بـ"حَتَّى"والتقدير: حتى"خوضهم". والجارّ متعلّق بالفعل"تقعد".
إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ: إِنَّكُمْ: إنَّ حرف ناسخ، والكاف: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ". إذًا: حرف جواب مُلْغًى، لا عمل له؛ لأنه وقع بين مبتدأ وخبر. مِثْلُهُمْ: خبر"إِنَّ"مرفوع. والهاء: في محل جرٍّ بالإضافة.
* والجملة تعليل لما تقدّم، وهو النهي عن الجلوس مع الذين يخوضون في آيات اللَّه بالكفر والاستهزاء، فلا محل لها من الإعراب. وفي حاشية الجمل:"والجملة مستأنفة سيقت لتعليل النهي".
إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جمَيعًا: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ: لفظ الجلالة اسم"إِنَّ"منصوب. جَامِعُ: خبر"إِنَّ"مرفوع. الْمُنَافِقِينَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع، وهو من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وعلى هذا فاسم الفاعل فيه ضمير مستتر يعود على"اللَّهَ"، وهو الفاعل.
وَالْكَافِرِينَ: معطوف على"الْمُنَافِقِينَ"مجرور مثله. فِي جَهَنَّمَ: فِي: حرف جر. جَهَنَّمَ: اسم مجرور وعلامة جَرّه الفتحة لأنه ممنوع من الصرف لثلاث علل: فهو علم مؤنث أعجمي. وفي لغة غير العرب"جَهنّام". والجارُّ متعلِّق باسم الفاعل"جَاءُ". جمَيعًا: حال منصوب. وصاحبه:"الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ".
* وفي الجملة قولان: