الذي يزهد فيما عندهم لذلك كان يقول: كلهم يبغي الصيد إلا عمر بن عبيد، يعني كلهم يريد مالًا إلا عمر بن عبيد.

فافتتن الناس به رغم أنه كان من أشد الناس بدعة وخطرًا وفسقًا، وسب الصحابة هذا المبتدع، سموه المبتدع الضال، فلا نغتر بالزهد كما قلت لكم لأن الزهد والورع الكاذب أحيانًا يضر ويُحدث فتنًا شديدة، وهذا حدث في تاريخ الإسلام للأسف الشديد.

فقال الحسن:"اعتزلنا واصل"، أو"اعتزل عنا"؛ فسُموا مُعتزلة بسبب قول الإمام الحسن البصري لواصل بن عطاء، وهذا المشهور. وقيل سبب التسمية أنهم اعتزلوا الأمة في أفكارها ومبادئها وعقائدها وخالفوا الأمة في أشياء كثيرة فسُموا معتزلة، ولكن السبب هذا هو البداية والسبب المشهور هو الحادثة التي حدثت في مسجد الصبرة على يد الإمام حسن البصري، والمؤسس الحقيقي للمعتزلة هو واصل بن عطاء.

إذا هذه هي بداية فرقة المعتزلة، ولها فرق كثيرة انقسموا إلى 20 فرقة، ومعظم هذه الفرق تُكفّر بعضها بعضًا، سأعطيكم أمثلة شهيرة لا أستطيع أن أحصي كل الفرق، الفرق الشهيرة هي الواصلية يعني نسبة لواصل بن عطاء، والعمراوية وهي نسبة لعمر بن عبيد، والخابطية لواحد اسمه محمد بن خابط، والحمارية، الحمارية والخابطية هؤلاء من غُلاة المعتزلة كفّرهم المعتزلة قبل أهل السنة لأن هؤلاء الخابطية قالوا أن الله سيبعث نبيًا أعجميًا، وهذا النبي الأعجمي له كتاب موجود في السماء قرآن كامل يعني سينزل على هذا الأعجمي، طبعًا كفّرهم العلماء وقالوا لا يوجد إلا كتاب الله، والنبوة خُتمت بمحمد - صلى الله عليه وسلم -، كفّرهم حتى المعتزلة، سماه العلماء من الغلاة الخارجين عن الإسلام، هذه الفرقة الخابطية والحمارية مثلهم من اسمهم، يعني تخيل حمارية ماذا ستقول يعني!.

وعندك من الفرق الهذلية أوالهذيلية لأبي هذيل العلاف الشهير، وفيه النظامية وفيه الإسكافية وفيه الجاحظية وهم أتباع الجاحظ الشهير صاحب (البيان والتبيين) و (الحيوان) وله كتب كثيرة، توفي سنة 255 هجريا وكان معتزليًا، وكان فيه دعابة كثيرة وكان دميمًا، يستهزئ كثيرا ويسخر من العامة ويسخر من الناس وهكذا، في كتاب (البيان والتبيين) ستجد هذه السخرية والاستهزاء، وله معتقدات كان منحرف العقيدة، الجاحظ هذا الذي يُمجدونه في كتب الأدب، نعم له في كتب الأدب طريفًا ككتاب (البخلاء) ، ولكن في العقيدة منحرف الاعتقاد، وله فرقة اسمها الجاحظية.

وأيضًا فيه الجعفرية والبشرية والكعبية والبهشمية والمريسية والهشامية يعني أسماء كلها منسوبة للمؤسس.