وطبعًا رد عليه الأئمة، ورد عليه المازري في دولة المرابطين لما ظهرت الكتب بعد ذلك وأرادوا حرق كتبه، فقوله:"من لم يتعلم المنطق فإنه لا يفهم شيئًا في العلوم"معناه أن الصحابة الذين نشروا هذا الدين وهذا العلم وهؤلاء التابعون لم يكن في أيامهم منطق ولا أي شيء فكيف يُقال هذا!!

وهذا كلام خطير جدًا وحورب من أجله، والإمام أبو حامد الغزالي صاحب الكتاب الشهير (إحياء علوم الدين) وهو كتاب فيه أشياء خطيرة وأخطاء حتى عقدية في كتابه، وبعض العلماء حققوا هذا الكتاب والذي يقرأ (مختصر علوم الدين) أفضل من كتاب (الإحياء) كاملًا؛ لأن بعض العبارات إذا لم يكن الكتاب محققًا من شخص لديه معرفة بالعقيدة وبأصول التحقيق وبعلم الحديث ومخرَّجة، ولكن قيل أن الرجل في آخر حياته توفي وعلى صدره كتاب (صحيح البخاري) ، وقيل أنه مات على السنة -رحمه الله تعالى-.

الشاهد هنا أن هذه الكتب التي ألفوها في العقيدة وفي أصول الفقه تجدها مظلمة عبارات قاسية لم يكن الأوائل بهذه الظلمة وهذه العبارات الخشنة، وإذا قرأت كتاب المستصفى وأنت لا تعرف من المؤلف سيظن أن هذا مؤلف قبل الإسلام في العصر الجاهلي، وإذا رأى كتاب الإمام الشافعي سيظن أن هذا كتاب معاصر.

يعني يقول لك في هذا القرن دليل على أن علماء السلف كانوا يكثرون من الاستشهاد بالقرآن الكريم والأحاديث النبوية وأقوال السلف، وكانت عباراتهم سهلة بسيطة لا يوجد فيها هذه الطلسمات ولا اللوغاريتمات ولا التعقيدات الفلسفية التي تأثر بها هؤلاء للأسف بعد هذه الترجمات التي ظهرت في أيام الخليفة المأمون ومن بعده.

إذًا هذه إلمامة سريعة عن الإمام الماتريدي وعن أين ولد، ومتى توفي.

البعض ممكن يقول: ما هو الفارق بين الماتريدية وبين الأشاعرة؟

نعم أنا قلت لكم إن المذهبان الماتريدية والأشعرية هما جهمية في تعريف الإيمان -في الغالب-، جمهور الماتريدية مع جمهور الأشاعرة هم جهمية في تعريف الإيمان، يعني الإيمان عندهم هو المعرفة أو التصديق القلبي فقط، أخرجوا العمل؛ يعني واحد آمن بقلبه ولم ينطق لسانه ولم يعمل أي شيء ومات، يعني لم يصلِّ، لم يزكِّ، لم يحج، لم يجاهد لم يفعل أي شيء، فعندهم مات مؤمنًا كامل الإيمان. ونحن قلنا لكم من قبل أن عقيدة أهل السنة والجماعة، عقيدة الصحابة، عقيدة السلف الصالح، هذه عقيدة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، عندهم ثلاثة أركان تصديق في القلب -التصديق أو المعرفة واحد