النفسي من القيود وانطلاقه بحرية في جو الخيال الشاعري الفسيح )) [1] ، ويساعد الشاعر في هذا الانعتاق خياله الخصب الذي يكسر قيود مجتمعه المتزمت المحافظ، فتجيء لوحاته موفقة متناسقة [2] . ويظهر هذا في وصف مجالس الخمرة والمغامرات الغرامية [3] . مستدلًا بذلك بأبيات مشهورة للشاعر أولها:

يا غزال الكرخ واوجدي عليك ... كاد سري فيك أن ينهتكا [4]

2 - (( وهو شعر ذاتي محض، طبعي صرف ... ولذاتيته اتضحت فيه"الحديات"ضمن بداوة إلى حضارة، ومن تقليد إلى تجديد، ومن مادية إلى روحانية ) ) [5] .

3 - (( ولذاتيته خلا من التعقيد والغموض. فمعانيه سافرة جلية في غالبيتها لا يجهدنا فهما لها، وألفاظه عموما عذبة رشيقة ذات رنين موسيقي لا تخدش الاسماء ولا تخز الذوق ) ) [6] .

4 - (( وهو شعر اخواني وليد"المناسبة"التي تعرض لأصدقائه ... ) ) [7] .

5 - (( انعدم فيه الشعر الاجتماعي والشعر السياسي ) ) [8] .وانه كاد يخلو من الشعر الديني الذي يعرض لمديح الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) [9] ... ويعلل الكاتب عبد الغفار هذه الظاهرة التي فرضت على العصر أحداثه السياسية والاجتماعية والدينية على الشعراء ان يخلدوها، إذ يعتقد ان الحبوبي لم تشغله السياسة ولم تجذبه الإدارة، ولم يشأ ان يجعل شعره معرضا لمعتقد سياسي أو اجتماعي أو ديني [10] .

ومع ان الباحثة لا تجد الاقتناع التام باعتقاد الكاتب في انصراف الحبوبي عن هذه المجالات الثلاث، من غير تقديم ما يوضح ذلك، أما الذي اراه في هذا الصدد يعود لترك السيد الحبوبي الشعر فجأة وفي مرحلة مبكرة من حياته الشعرية ليتجه إلى التدريس والارشاد، كما انه ليس بمعزل عن الحياة السياسية أو المجتمع أو الدين، بل انه تأبط السلاح للذود عن الوطن حتى استشهد.

(1) المصدر نفسه: 80.

(2) المصدر نفسه: 80.

(3) المصدر نفسه: 80.

(4) ينظر: ديوان السيد محمد سعيد الحبوبي: 81.

(5) المصدر نفسه: 81.

(6) المصدر نفسه: 81.

(7) المصدر نفسه: 82.

(8) المصدر نفسه: 82.

(9) المصدر نفسه: 83.

(10) المصدر نفسه: 83.