القاعدة: (التاسعة عشرة بعد المائة) : (الأصل إبقاء المطلق على إطلاقه حتى يرد المقيد) :

332 -إبقاء ذي العموم والإطلاق * على الأصالة لدى الحذاق

333 -ما لم يكن على العموم يردُ * مُخَصِّصٌ، أو: لِلسِّوَى مُقَيِّدُ

القاعدة: (العشرون بعد المائة) : (المطلق يحمل على الكامل) :

334 -وحمل مطلق على الكمال * له الأصالة لدى الرجال

القاعدة: (الواحدة والعشرون بعد المائة) : (إذا ورد على المطلق قيدانِ مختلفان وأمكن ترجيح أحدهما على الآخر، وجب حمل المطلق على أرجحهما) :

335 -ولمفاهيم المخالفة قد * نظم نجل غازي وهو معتمد

(صف واشترطْ عَلِّلْ ولَقِّبْ ثُنْيَا * وعَدِّ ظَرْفَيْنِ وحَصْرا إِغْيَا) [1]

336 -في الْبَيْتِ لَفّ مَا سِوَاهُ نَشَرَهْ * لِلهِ مِنْ طِيبِ الشَّذَى مَا نَشَرَهْ

القاعدة: (الثانية والعشرون بعد المائة) ::

337 -وَارِدُ الاِقْتِرَان في القرآن * ما بين أسماء العلي الحسان

338 -يفيد وهو أيُّما مُفِيدِ * مِن الكمالات على مَزِيدِ

339 -يهدي السياق لبيان المجمل * كذا إلى تعين المحتمَل

340 -والقطعِ بانعدام أن يحتملا * غيرَ المراد عند سادةِ الملا