القاعدة العشرون:(أنواع تفسير القرآن بالقرآن:

1 -بيان المجمل.

أقسام البيان من الاتصال وعدمه:

الأول: البيان بالمتصل.

الثاني: البيان بالمنفصل.

ذكر بعض أقسام الإجمال:

القسم الأول: إجمال من جهة الاشتراك في اللفظ.

النوع الأول: الاشتراك في الاسم.

النوع الثاني: الاشتراك في الفعل.

النوع الثالث: الاشتراك في الحرف) .

62 -تَفْسِيرُ قُرْآنٍ بِقُرْآنٍ عَشَرْ * أَنْوَاعُهُ واضحةٌ لِمَن نظَرْ [1]

(1) -وإن شئت قلت:

.... * أَنْوَاعُهُ مَعْلُومَةٌ يَا مَنْ سَبَرْ

والسَّبْر-بالفتح-لغة: الاختبار، ومنه سمي ما يُعرف به طول الجرح وعرضه سِبَارًا ككتاب، ومسبارًا كمفتاح، تقول العرب: (هذه القضية يسبر بها غور العقل) ، أي: يختبر، يقال: سبر يسبر المعاني بالمسبار، وهو: شيء من فتيل، أو: هو في الأصل آلة توضع في الجرح ليتعرفوا على آخر الغور، وقد توسع فيها حتى شملت كل ما يتعرف به على الخفي الغامض: داءً، أو: غيره، والسبر والتقسيم هو أحد مسالك إثبات العلة للحكم الشرعي، فمتى عرفنا الحكم الشرعي من النص فلا بد من وجود علة لهذا الحكم في الغالب، وإلا فقد يكون تعبديًا، ومعرفة العلة ضرورية في عملية القياس إذ العلة هي الجامع الذي يربط المقيس بالمقيس عليه.

وقال سيدي عبد الله في: (نشر البنود على مراقي السُّعود) (2/ 183/رقم:691 - كتاب القياس، مسالك العلة) ، و (وحلي التراقي) (2/ 228 - مسلك السبر والتقسيم) :

والسَّبْر والتقسيم قسم رابع * أن يَحْصُرَ الأوصافَ فيه جامعُ.

وقال الحافظ البرماوي شمس الدين محمد بن عبد الدايم في: (النبذة الزكية في القواعد الأصلية) (ص:110/ 186/رقم:809/ 813) :

(والخامس: المعروفُ بـ"المناسبة"* بأن يكون الوصف ذا مناسبة)

انظر: (لسان العرب) (7/ 108/109) (مادة: سبر) ، من مطبوعات: دار صادر، و (تحفة المسؤول في شرح منتهى السول) (4/ 90) لأبي زكرياء يحيى بن سعيد السوسي، تحقيق: الحسن طالبون، من منشورات: المطبعة الوراقة الوطنية، و (شرح مختصر المنتهى الأصولي) (3/ 405) للإمام أبي عمر بن الحاجب، من مطبوعات: دار الكتب العلمية، و (شرح التنقيح) (ص:309) للقرافي.