429 -ثم اختلاف للمعاني أصوب * حيث اختلاف الحركات يوجِب

430 -لفظان حيث بهما يُعبَّرُ * عن واحد كلاهما قد يذكر

431 -وربما استملح للتوكيد * فراعيًا إرادةَ المريد

432 -وربما من مترادفين * حصل معنى باقتران ذين

433 -لا بانفراد أحد عن آخَر * إن الكلام أي بحر زاخر

435 -لكثرة الحروف للمعاني * زيادة ككثرة المباني

436 -غير المعظم به لا يُقسم * لذلك اختص به المعظم

437 -ولا تقدر في الكتاب قسما * بلا دليل ظاهر قدرًا سما

438 -إذ ذاك يقتضي زيادة على * معنى كلام الله جل وعلا

439 -الْعُرْبُ شَأْنُهَا التقصِّي فِي بَيَانْ * الْوَعْدِ فَاعْنَ بِالْمَعَانِي وَالْبَيَانْ

440 -وفي الوعيد فهي فيه تعنى * بالجمع والواحد لا المثنى

441 -إلا إذا اختصت به الأفعال * فهي لها في ذكره مجال

442 -والعُرب تستكره فيما وردا * الجمعَ بين اثنين فيما انفردا

443 -ووضع ظاهر مكان المضمر * لنكتةٍ كذا لوضع المضمر

444 -إعادة لظاهر بالمعنى * أحسن من إعادة بالمبنى

445 -ثم الإعادة مع الإظهار * في الطول أحسن من الإضمار

446 -وفي الكلام عندها محاسن * إضمارها لكل ما تُعَايِنُ

447 -منكرا قد كان أو معرفا * هذا وهذه لدى من عرفا

448 -وكل فعل للإله ذكرا * في محكم الذكر أجز أن تضمرا