507 -فليعملًا بالمحكم الإنسانُ * والمتشابه به الإيمان

508 -وظاهر النصوص في القرآن * تلوح للأفهام والأذهان

509 -آثرتُ فيه الرعيَ للمعاني * عن رعْيِيَ الإبداعَ في المباني

510 -فهذه مَزْفُوفَةٌ عَقِيلَهْ * قد حَلَّتِ السَّنَامَ في القَبِيلهْ

(إن قلتَ ما في قومها لم تِيثَمِ * يَفْضُلُها بِحَسَبٍ ومِيسَمِ) .

511 -أُنْشِدُ مَا قَالَ السّيوطيُّ العلَم [1] * مَنْ مِنْهُ تَبْأى [2] بِالتصانيفِ الْأُمَمْ:

(زَفَفْتُهَا لِمَنْ نُهَاهُ رَاجِحُ * وَمَهْرُهَا مِنْهُ الدُّعَاءُ الصَّالِحُ) .

512 -فَاعْتَقِدَنَّ نَيْلَها غَنِيمَهْ * فالغُنْمُ في المفاز بِالْكَلِيمَهْ

513 -إن تستطله فلتدعه جانبا * ودم مجافيا له مجانبا

514 -فلستَ يا هذا بمدعو إليه * فضلًا عن أن تكون مجبورا عليه

515 -فإنما نظمته لنفسي * ومن كنفسيَ من ابنا جنسي

516 -أو: ذي تواضع يريك الحاجهْ * له وليست نفسه محتاجه

517 -يا حبذا لو طال ذا التِّقصارُ * لكن عدتني الهمم القصار

518 -والقصد أن يفيدني ومن صحب * (وشبهه كذا وذي والمنتسب)

519 -فسوف يستقبله ذو طلب * منه بقلب ذي صفاء طيِّبِ

520 -ولـ (لمراقي) قد أتى و (المرتقى) * مثل (النُّقَايَةِ) ونعم المنتقى

521 -لكنه رُبَّتَما في النَّهْرِ * يُوجَدُ مَا لَيْس يرى في البحر

(1) -قال ذلك في آخر كتابه: (ألفية البيان) (ص:166 - مع طرة العلامة محنض بابا بن اعبيدالديماني على"عقود الجمان في المعاني والبيان"للإمام جلال الدين السيوطي)

(2) -بأايبأى: إذا تفاخر.