ذهب بعض العلماء إلى أن النوم يبطل الوضوء مطلقا (سواء كان النوم متمكن أو غير متمكن) إذا كان النوم ثقيلا ونسب هذا القول إلى الحنابلة والمالكية وهو القول الثانى للشافعي [1] ، ومن أدلتهم قوله صلى الله عليه وسلم (( وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ ) )" [2] وحديث رواه الترميذي وغيره عن صفوان بن عسال رضي الله عنه [3] - قال: (( كان رسول الله يأمرنا إذا كنا سفرًا أن لا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من بول وغائط ونوم ) ).قال أبو عيسى"

هذا حديث حسن صحيح [4]

وذهب الأخرون إلى أنه لايبطل الوضوء وبه قال الشافعية والحنفية ومن أدلتهم [5] ما روى أنس رضي الله عنه قال: (( كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضأون ) ) [6] "وفى رواية"

(1) انظر فى: بداية المجتهد ونهاية المقتصد لإبن رشد 1/ 41 - 42 ... الكافي في فقه أهل المدينة لإبن عبد البر 1/ 146 المغني لإبن قدامة 1/ 128

(2) سنن ابي داود كتاب الطهارة باب الوضوء من النوم 1/ 52 رقم 203 وصححه الألباني في مشكاة المصابيح 1/ 103

(3) صفوان بن عسال من بني الربض بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن مرادسكن الكوفة وغزا مع النبي صلى الله عليه و سلم اثنتي عشرة غزوة روى عنه عبد الله بن مسعود وزرنب حبيش وعبد الله بن سلمة وأبو الغريف (اسد الغابة 1/ 522

(4) الترميذي باب المسح على الخفين للمسافر والمقيم 1/ 160 رقم 96 وحسنه الألباني في ارواء الغليل 1/ 140

(5) انظر فى: بدائع الصنائع لعلاء الدين الكاساني 1/ 30 - 31 , المجموع شرح المهذب للنووي 2/ 14

(6) قال النووي في المجموع للنووي: وأما حديث أنس رضي الله عنه فصحيح، رواه مسلم في صحيحه بمعناه قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون رواه أبو داود وغيره بلفظه في المهذب، إلا قوله قعودا فإنه لم يذكره، لكن ذكر ما يدل عليه فقال (حتى تخفق رءوسهم) وإسناد رواية أبي داود إسناد صحيح، وكذلك رواه الشافعي رحمه الله في مسنده وغيره، (المجموع 2/ 14)

وعند ابي داود أن رسول الله صلى الله عليه و سلم شغل عنها ليلة فأخرها حتى رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم خرج علينا فقال"ليس أحد ينتظر الصلاة غيركم"(.ابو داود كتاب الطهارة باب في الوضوء من النوم 1/ 51 رقم 199 وصححه الألباني في صحيح ابي داود 1/ 359