ثابت بالإجماع كقوله تعالى ما ننسخ من آية أي حكم آية أو ننسها أي نتركها فلا ننسخها أو نؤخر حكمها فيعمل به حينا نأت بخير منها أي أنفع منها [1] .

ومثاله نسخ قوله تعالى: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [2] فقد نسختها الآية (إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ) [3] ، وهذا النوع من النسخ جائز بالاتفاق.

النوع الثاني: نسخ السنة بالقرآن:

وفيه خلاف بين العلماء فمنهم من منع ومنهم من أجاز وعلى الجواز أكثر الأئمة وجمهور العلماء [4] .

وقال الكرمي:"ولاأرى خلافا بين الفريقين لأن من أجاز نسخ السنة بالقرآن أطلق في السنة ومن منع قيد السنة المبينة للقرآن، ولا شك أن المبيّن للقرآن من السنّة لا ينسخ" [5] .

(1) .قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ص 22

(2) سورة البقرة: الآية (219) .

(3) سورة المائدة: الآية (90) .

(4) .قلائد المرجان في بيان الناسخ والمنسوخ في القرآن ص 23

(5) . تلخيص الناسخ والمنسوخ ج 1 ص 7