فإن العصيان اسم ذم يقضي العقل باجتنابه

وأما المحظور فكل يحده بنقيض ما حد به الواجب

وأما المندوب فكل مأمور لا لوم على تركه

وأما المكروه فقيل هو ترك المندوب

وهو باطل بترك استغراق الأوقات في العبادات فإنه ليس بمكروه وإن كانت العبادات مندوبا إليها

وقيل ما يخاف تحريمه أو يخاف عليه العقاب أو تضمن اقتحام الشبهة

والكل فاسد فإنه مرتبط بتردد والكراهية حاصلة مع القطع بنفيها

فالوجه أن يقال

المكروه كل منهي لا لوم على فعله

وأما الإباحة فتخيير بين فعلين لا يتميز أحدهما عن الآخر بندب ولا كراهية

وأما التروك فعبارة عن أضداد الواجبات كالقعود عند الأمر بالقيام ثم يعصي بترك القيام لا بالقعود

ووافقنا عليه أبو هاشم فسمي أبو هاشم الذمي من حيث أنه علق الذم بالمعدوم