ولا مطمع في استيعاب مجاري العقول بالذكر إذ المعقولات لا ضبط لها فلا ضبط لمراتبها
ولو ذكرناها لافتقرنا إلى ذكر الهندسة والفلسفة والنجوم والشعوذة وعلوم الصناعات والرياضيات
فالوجه الرمز إلى ما يتعلق بالديانات
ونهاية المغزى فيه الإحاطة بحدوث العالم وافتقاره إلى محدث موصوف بصفات تجب للذات متنزه عما يوجب إثبات مشاركته للمحدثات قادر على ما لا يكون وقوعه من المستحيلات
ومن جملته انبعاث الرسل وتأييدهم بالمعجزات
ومستند المعجزات أسلوب العقل أو العرف
وأما درك حقيقة الإله فمن مواقف العقول