وقيل انه اعتبار فرع بأصل بجامع
وهذا فيه احتمال اصلا
والاصح ما قاله القاضي رحمه الله من انه حمل معلوم على معلوم في اثبات حكم او نفيه باثبات صفة او حكم او نفيهما عنهما وكذا كل عبارة تنطبق على هذا المعنى وهذه ترجمة للتمييز وليس حدا يقوم المحدود كما يرتضيه اهل التحقيق في الاجناس والانواع
والقياس ينقسم إلى عقلي وشرعي
وانكرهما الحشوية
واثبتهما الجماهير
والحنبلية ردوا قياس العقل دون الشرع