الصورةُ الرابعةُ: أن جدَّ المعتِق يحجبه أخوه [أي أخو المعتِق] 1 [و] 2 ابن أخيه، وأبو المعتِق يحجب إخوته أي إخوة المعتِق- كما سيأتي في فصل الولاء إن شاء الله تعالى-3.

الصورةُ الخامسةُ: في جمعه بين الفرض والتعصيب/ [78/18ب] خلافٌ عندنا، بخلاف الأب. فمن أصحابنا من قال: إذا كان مع الجد بنت، أو بنت ابن يأخذ الباقي بعد فرضها عصوبة فقط، ولا يأخذه فرضًا وتعصيبًا؛ لأن الجمع بينهما من خواصّ الأب.

والصحيحُ أن الجدِّ يأخذ الباقي فرضًا وتعصيبًا كالأب4.

وليس هذا الخلاف لفظيًا -كما زَعَم كبارٌ من علمائنا، منهم الرافعي، حيث قال: والخلاف في العبارة، والمأخوذ لا يختلف5.

وتبعه النووي، وغيره-6 بل الخلاف معنوي فممّا يظهر فيه أثره أي أثر الخلاف من الصور، ما لو أوصى بجزء ممّا يبقى بعد إخراج الفرض كما

1 ساقط من (د) .

2 في نسختي الفصول: ثم.

3 ص 532.

4 راجع: مختصر المزني مع الأم 8/240، والمطلب العالي شرح وسيط الغزالي خ 15/119، ومغني المحتاج 3/15، وفتح القريب المجيب 1/33.

5 العزيز شرح الوجيز 6/463.

6 روضة الطالبين 6/12، وشرح الجعبرية خ 52.