قال الطاعنون بالباطل:

"جاء في سورة البقرة 2: 80"لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"."

وكان يجب أن يجمعها جمع قلة حيث أنه أراد القلة ، فيقول: أياما معدودات ..."ا.هـ."

*** والجواب بتوفيق الله تعالي:

قول الله تبارك وتعالى:"لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"سورة البقرة (80) ، من الأدلة الواضحة على إعجاز القرآن ، وأنه تنزيل من حكيم حميد .

قال السيوطي في الإتقان ( 2/ 307 ) :"قال ابنُ جماعة: جاء في سورة البقرة (80 ) :"وَقَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَعْدُودَةً"وفي آل عمران (24) "معدودات"، لأن قائل ذلك فرقتان من اليهود ؛ إحداهما قالت: إنما نُعَذَّبُ بالنار سبعة أيام عدد أيام الدنيا ، والأخرى قالت: إنما نُعَذَّبُ أربعين عدة أيام عبادة العِجْل ، فآية البقرة تحتمل قصد الفرقة الثانية حيث عبر بجمع الكثرة ، وآية آل عمران تحتمل قصد الفرقة الأولي حيث أتي بجمع القلة:"مَعْدُودَةً"ا.هـ. بمعناه ، وذكر نحوه الكرماني في كتابه"

"أسرار التكرار في القرآن" (ص 32) ، والله أعلم .

وقد أورد الحافظ ابن حجر العسقلاني الآثار الواردة في سبب نزول هذه الآية ، ومَنْ قال من اليهود أنهم سيعذبون أربعين يوما ، ومَن قال أنهم سيعذبون سبعة أيام ، وذلك في كتابه الحافل:

"العُجَاب في بيان الأسباب" (1/273- 277) وتكلم علي أسانيدها ، فراجعه إن شئت الاستزادة .

وصدق الله العظيم:"إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَقُصُّ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (76) " (سورة القصص: 76) وقال سبحانه:"وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا" (سورة الإسراء: 12) .

وأبدي الإمامُ الزركشيُّ في كتابه البرهان (1/128) وجها آخر لورود:"مَعْدُودَةً"في آية البقرة ، فراجعه إن شئت تزدد إيمانا بإعجاز القرآن ؛ الذي لاتنقضي عجائبه ، ولا يَخْلَقُ على كثرة الردّ ، والله أعلى وأعلم .