الوقف والابتداء في كتاب الله عزّ وجلّ) لأبي القاسم الأنباري (ت 328 ه) ، و (القطع والائتناف) لأبي جعفر النحاس (ت 328 ه) ، و (المكتفى في الوقف والابتدا) لأبي عمرو الداني (ت 444 ه) ، و (الوقف والابتداء) لأبي عبد الله السجاوندي (ت 560 ه) .

ثم لا يتجاوز كل آية إلا بعد أن يكون قد قرّر معناها عنده بكل وضوح، وعليه أن يكتب هذا المعنى الأوليَّ الذي توصّل إليه بجهده الخاص والخالص.

وليتذكّر الدارس أنه لن يأثم هذه المحاولة، حتى لو أخطأ، ولو كان خطأه فاحشا؛ لأن مقصود القائمِ هذه المحاولة هو أن تصل به في النهاية إلى فهم الآية الفهم الصحيح، ولأنه مدرِك بأنه في ُأولى مراحل هذا الفهم. كما أنه يجب أن يكون صادقا في مواجهة نفسه، جريئا في اعترافه بينه وبينها بخطئه الذي سيكتشفه (ولا بدّ) في بقية خطوات دراسته (1) .

الخطوة الرابعة: السعي إلى التفسير اللغوي الصرفِ للآية.

والمقصود بالتفسير اللغوي: الوصول إلى الدلالة اللغوية للآية، وفهمها وِفق معناها في لغة العرب وحدها، دون الاستعانة ببقية أركان الفهم الكامل للآية (2)

وهذه الخطوة تمرّ بمراحل عِدّة:

فالمرحلة الأولى: تحديد الكلمات التي يحتاج إلى دراستها لغويا، وهي

(1) انظر الكلام البديع عن الهوى الخفي للنفس، في كتاب التنكيل للمعلّمي (2/ 197 - 198)

(2) اختار الدكتور مساعد الطيار في رسالته للدكتوراه (التفسير اللغوي للقرآن الكريم) تعريفا للتفسير اللغوي (ص 38) : «بيان معاني القرآن بما ورد في لغة العرب» .