والعام أنه قتله فلان] (ولو رأينا) رجلًا من بعيد يحرك يده كما يفعله الضارب بالسيف أو السكين ثم وجدنا بذلك الموضع قتيلًا كان ذلك لوثًا في حق الرجل [1] [وليس[2] من موجبات اللوث قول الجريح جرحني فلان أو قتلني فلان أو دمي عند فلان خلافًا لمالك لأنه مدعٍ فلا يعتمد قوله [3] ]وقوله (وإقرار) بالجر عطفًا على قوله (كقتيل) أي: وكإقرار (بسحر) فإذا أقر بأنه سحر فلانًا و أمرضه بسحره (وآلمه) ذلك المرض الذي أقر بحصوله له بسحره (حتى مات) فهو لوث [4] ،ولا يبطل بقول المقر لم يمت بسحري وإنما مات بسبب آخر فإن لم يبق متألمًا في ذلك المرض إلى أن مات وليس بلوث [5] وقد مر في الجراح الكلام في القتل بالسحر عمدًا وشبه عمد وخطأ، وأن الأصح أن تعلمه وتعليمه حرام [6] ،ولا يخفي أن محل الخلاف ما إذا لم يكن فيه كفر من قول أو فعل أو اعتقاد [7] ،ومثله ابن الصباغ [8] بأن يعتقد التقرب إلى

(1) انظر: إخلاص الناوي (4/ 440) ، العزيز (11/ 15/16) ، الروضة (7/ 237، 238) ، التمشية (3/ 728) ، تحفة المحتاج (9/ 52) .

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) و (ب) والمثبت من (ج) و (د) .

(3) انظر: شرح الزرقاني على خليل (8/ 50) ، شرح الدردير على خليل (4/ 289) الروضة (7/ 238) ، العزيز (11/ 16) ، أسنى المطالب (4/ 99) .

(4) انظر: العزيز (11/ 56 - 57) ، فتح الجواد (2/ 424) ، إخلاص الناوي (4/ 444) ، التمشية (3/ 728) .

(5) انظر: العزيز (11/ 57) مغني المحتاج (4/ 119 - 120) تحفة المحتاج مع حاشية الشرواني (9/ 61) .

(6) انظر: العزيز (11/ 56) مغني المحتاج (4/ 120) تحفة المحتاج (9/ 62) الوسيط (6/ 408) الروضة (7/ 251) .

(7) انظر: المصادر السابقة.

(8) انظر: العزيز (11/ 56) .