ملتبس كل من الأجل والنجمين بالعلم به [1] ، أما كونه دينًا فليلتزمه في الذمة ثم يحصله فيؤديه سواء كان نقدا أو عرضا موصوفا فلا تصح الكتابة بالعين لأنه لا يملكها حتى يورد عليها العقد [2] .

/ [3] وأما كونه مؤجلا فلاتباع السلف من الصحابة فمن بعدهم رضي الله عنهم إذ لم يعقدوا الكتابة إلا بمؤجل [4] ولأن الحلول يقتضي المطالبة في الحال وهو حينئذ عاجز عن الأداء فيكون كالسلم فيما لا يوجد عند المحل [5] ، وأما كونه بنجمين فأكثر فلأنه المنقول عن بعض الصحابة من غير نكير من الباقين [6] ، روى البيهقي عن عثمان رضي الله عنه (أنه غضب على عبد فقال: لأعاقبنك ولأكاتبنك على نجمين) [7] ، وذلك إيذان بأنه غاية في

(1) انظر: فتح الجواد (2 - 440) إخلاص الناوي (4 - 501) التمشية (3 - 785) العزيز (13/ 425) الحاوي الكبير (18/ 151) .

(2) انظر: فتح الجواد (2 - 440) إخلاص الناوي (4 - 501) التمشية (3 - 785) الوسيط (7/ 509) مغني المحتاج (4/ 518) الحاوي الكبير (18/ 154) .

(3) بداية لوحة (252) من نسخة (ج) .

(4) انظر: الوسيط (7/ 509) البيان (8/ 418) نهاية المحتاج (8/ 407) مغني المحتاج (4/ 519) النجم الوهاج (10/ 537) .

(5) انظر: فتح الجواد (2 - 440) العزيز (13 - 446) مغني المحتاج (4 - 518) .

(6) انظر: فتح الجواد (2 - 440) إخلاص الناوي (4 - 501) التمشية (3 - 785) الغرر البهية (10/ 437/438) مغني المحتاج (4 - 518) التهذيب (8/ 420) العزيز (13/ 446) .

(7) أخرجه البيهقي مطولًا في السنن الكبرى (10 - 320، 321) ، كتاب المكاتب، باب مكاتبة الرجل عبده أو أمته على نجمين.