علم التوحيد وصفات الله تعالى ,والتعبير بظاهر ذلك للتنبيه على أنه لا يتعين العلم بالدليل بل يكفي فيهما الاعتقاد الجازم والتصميم على إتباع [ما ورد به] (1) . الكتاب والسنة (2) وأما التوغل في علم الكلام (3) ففرض كفاية (4) , قال الإمام: ولو بقي الناس على ما كانوا عليه في (صفوة(5 ) ) (6) الإسلام لما أوجبنا التشاغل به بل ربما نهينا عنه فأما اليوم وقد ثارت البدع فلا سبيل إلى تركها تلتطم، ولابد من إعداد/ (7) ما يدعي به إلى المسلك الحق وتحل به الشبهة فصار الاشتغال بأدلة العقول وحل (الشبه) (8) من فروض الكفاية , ومن استراب في أصل من أصول الإعتقاد فعليه السعي في إزاحة الريب إلى

ــــــــ

(1) ما بين المعكوفتين ساقط من (أ) و (د) , والمثبت من (ب) و (ج) .

(2) انظر: العزيز (11/ 369) , الغرر البهية (9/ 344) , إخلاص الناوي

(4/ 229) , التمشية (3/ 491) .

(3) علم الكلام: علم العقائد القائم على الأدلة العقلية والدخول في الفلسفة وأساليب المناطقة.

انظر: مقدمة ابن خلدون (458) .

(4) انظر: العزيز (11/ 369) , مغني المحتاج (4/ 210) , تحفة المحتاج (9/ 214) , نهاية المحتاج (8/ 47) , الغرر البهية (9/ 344) .

(5) صفوة: بالهاء والكسر. من الصفو: الخالص. وصفاء: إذا خلص من الكدر.

انظر: المصباح المنير (344) .

(6) في (أ) : (صفة) , وفي (ب) : (صورة) , والمثبت من (ج) و (د) .

(7) بداية لوحة (147) من نسخة (ج) .

(8) ... في (ج) : (الشبهة) .